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    身為穿越客，孫策時(shí)常有點(diǎn)小得意，逗弄一下這個(gè)時(shí)代的精英，但他有自知之明，知道自己除了一些后世的知識(shí)之外，并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)可言。即使不談這個(gè)時(shí)代最重要的儒家經(jīng)典，單純論智商，這個(gè)時(shí)代能碾壓他的人一大把，論政治斗爭(zhēng)權(quán)謀，能將他戲弄于股掌之上的人也比比皆是。

    即使是像于吉這樣被后世掃進(jìn)歷史垃圾堆的神仙家，他也不敢掉以輕心。別的不說(shuō)，一把年紀(jì)還步履如風(fēng)，身體狀況不輸年輕小伙的有幾個(gè)？前世的他百歲老人見(jiàn)過(guò)不少，像于吉這么精神矍鑠的一個(gè)也沒(méi)有。

    面對(duì)未知固然不能輕信，保持一點(diǎn)敬畏心還是有必要的。酒宴上，他已經(jīng)懷疑于吉身上有機(jī)關(guān)，可他還是沒(méi)敢當(dāng)面指出，畢竟他對(duì)幻術(shù)不太在行，萬(wàn)一于吉用的不是他以為的辦法，豈不是很丟臉。只是有那個(gè)假裝斷腿配合于吉表演的年輕人在手，他相信于吉是人不是神，才能步步緊逼，在心理上占據(jù)了上風(fēng)。

    如果于吉真是神仙，根本不需要裝神弄鬼。

    見(jiàn)于吉自承百余歲，修道九十余年，又有著過(guò)人的耳力，他相信于吉是有誠(chéng)意的，便請(qǐng)于吉入座，正式進(jìn)行交流。說(shuō)是交流，其實(shí)是他向于吉請(qǐng)教。在這方面，他了解的東西非常有限。

    “于公，什么是金聲玉振？”

    “金聲玉振是外相，是指人的聲音有金玉之質(zhì)，歸其根基，是人的元?dú)獬渥悖眢w康健。依五行而論，腎為水，為先天之氣，先天之氣充足則身體強(qiáng)壯。水生木，木為肝，腎水潤(rùn)肝則目明。金為肺，腎水反哺肺金則發(fā)聲宏亮，有金玉之音……”

    孫策聽(tīng)郭嘉解釋過(guò)金聲玉振，但郭嘉是聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，他本人對(duì)此研究不多，解釋也遠(yuǎn)不如于吉這個(gè)修道之人說(shuō)得清楚。以五行生克、臟腑學(xué)說(shuō)為核心的中醫(yī)在后世已經(jīng)沒(méi)落，時(shí)常被人斥為偽科學(xué)，但孫策并不這么想，是不是偽科學(xué)可能只是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，但中醫(yī)能治病救人卻是實(shí)實(shí)在在的。且不說(shuō)西醫(yī)傳入之前，即便是西醫(yī)傳入之后，中醫(yī)一樣有生存空間，身體不舒服了找中醫(yī)調(diào)理是一個(gè)再正常不過(guò)的選擇，絕不會(huì)被人當(dāng)作燒香拜佛一樣迷信，更不用說(shuō)針灸、按摩這樣的醫(yī)療手段甚至得到了西方醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可。

    不能因?yàn)槟憬忉尣涣司头Q之為偽科學(xué)，是不是偽科學(xué)要看療效。于吉的解釋是不是科學(xué)，孫策不敢判斷，至少覺(jué)得有點(diǎn)道理。

    “那達(dá)到金聲玉振難不難？”
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