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    第五百零五章?lián)裥g(shù)為先

    乙巳，詔翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)。

    趙頊重新開(kāi)啟了召問(wèn)富弼那天的話題，問(wèn)為治所先。

    王安石顯然對(duì)此深思已久，對(duì)道：“擇術(shù)為先?！?

    趙頊又問(wèn)：“唐太宗，何如？”

    王安石不滿地說(shuō)道：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！”

    “堯、舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難。但是末世學(xué)者不能全盤的了解，因此以為高不可及耳?！?

    趙頊臉紅了：“愛(ài)卿你這是在批評(píng)我了。那祖宗守天下，能百年無(wú)大變，粗致太平，這又是什么原因呢？”

    王安石表示這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，退而奏事，這就是著名的上書——《本朝百年無(wú)事札子》。

    文章首先總結(jié)皇宋立國(guó)的基礎(chǔ)，幾任皇帝的性格姿質(zhì)，認(rèn)為除苛政，止虐刑，廢強(qiáng)籓，誅貪殘，躬以簡(jiǎn)儉為天下先，出政發(fā)令安利元元，是立國(guó)百年而天下無(wú)事的原因。

    但是因?yàn)椤叭司εc處，不過(guò)宦官、女子；出而視事，又不過(guò)有司之細(xì)故。未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。”

    也就是說(shuō)，我朝皇帝理論水平不高，因而治理天下的管理方法，思維體系不夠先進(jìn)，還是原始自然狀態(tài)，搞不清楚什么是事物的真正本質(zhì)。

    所謂“一切因任自然之理勢(shì)，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。”

    這就導(dǎo)致了諸多的問(wèn)題，造成“君子非不見(jiàn)貴，然小人亦得廁其間；正論非不見(jiàn)容，然邪說(shuō)亦有時(shí)而用?！?

    只注重人才的吸收，卻忽略了人才的培養(yǎng)；只注重官員的科名資歷，卻忽略了他們的實(shí)際政績(jī)。

    這就導(dǎo)致官員們“交私養(yǎng)望，上下偷惰；轉(zhuǎn)徙之亟，難于考績(jī)；游談之眾，得以亂真。”

    這種風(fēng)氣導(dǎo)致庸才充斥官場(chǎng)，能人難以提拔。

    影響到其他方面——

    農(nóng)民明明負(fù)擔(dān)沉重，卻沒(méi)有任何舉措減輕他們的負(fù)擔(dān)，救恤困難。

    兵士明明雜于疲老，卻沒(méi)有任何申敕加強(qiáng)訓(xùn)練，給將領(lǐng)大膽放權(quán)。

    宿衛(wèi)里聚集著卒伍無(wú)賴，還是五代姑息羈縻那一套；
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