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    總之熙寧三年春節，軍器監過了一個足夠體現國有大型軍工企業優越性的肥年。

    休完年假，科舉開始了。

    保守派開始謀劃反擊。

    大宋又出了一個文才出眾的人物——李清臣李邦直。

    七歲知讀書，日數千言。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應曰：“此所謂災也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”其兄驚曰：“是必大吾門。”

    治平二年，試秘閣，文章寫出來，歐陽修看過后嘆息：“不置李清臣于第一，則謬矣。”

    時大雨霖，災異數見，論者歸咎濮議。

    廷對前，有人對李清臣說道：“如果以《五行傳》里‘簡宗廟，水不潤下’為證，必擢上第。”

    李清臣說道：“不干。難道民間沒有疾痛可以上陳的嗎？善于消弭天地災異的君主，不該從災異考慮，而是要止民之疾痛。”

    于是在策論中大寫朝廷過失，聲名大振卻被考官打入下等。

    宋英宗親自干預：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？”

    既而詔舉館閣，歐陽修薦之，稱其才不亞蘇軾，得集賢校理。

    這次考試，是趙頊登極第一次制科，李清臣就是大家最看好的對象。

    策問是由司馬光出題，大學士擬了一道：

    “今之論者或曰：天地與人，了不相關。

    薄食、震搖，皆有常數，不足畏忌。

    祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守。

    庸人之情，喜因循而憚改為，可以樂成，難以慮始，紛紜之議，不足聽采。

    意者古今異宜，詩書陳跡不可盡信邪？

    將圣人之言深微高遠，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪？

    愿聞所以辨之。”

    三不足！天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！

    首先提出的不是改革派王安石，而是保守黨領袖司馬光！這是他給王安石貼上的標簽！

    之所以被后世人傳頌為王安石的改革宣言，僅僅是因為最了解自己的往往是敵人，這三句話，對改革派總結得太貼切了。

    然而這是一處巨大的陷阱。

    因為這句話是與夫子的“君子三畏”唱反調——子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

    要說文學家不通邏輯，那是瞎扯，司馬光這通安排的巧妙之處在于——如果改革派認可三不足之說，就是儒家的叛徒，是辱圣人之言，是夫子定了性的小人。

    這樣的殺傷力，不是老蘇一篇《辨奸論》能匹敵的。

    事實也是如此，此后千年，王安石都被列位奸臣，其最重要的一項罪名就是三不足論。

    而千年以下，人們又開始以此為王安石提出的論點，加以頌揚。
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