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    第八百五十三章吳哥

    真臘曾經是一個繁華的國度，它的前身叫扶南。

    《南齊書·扶南傳》記述：扶南人黠惠知巧，攻略傍邑不賓之民為奴婢，貨易金銀彩帛。

    大家男子截錦為橫幅，女為貫頭，貧者以布自蔽。

    鍛金環鏆銀食器。

    伐木起屋，國王居重閣，以木柵為城。

    海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。人民亦為閣居。

    為船八九丈，廣裁六七尺，頭尾似魚。

    所居不穿井，數十家共一池引汲之。

    俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。

    其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。斗雞及狶為樂。

    可是等到《隋書》的時代，曾經富強的扶南國，被北面來的真臘征服了。

    文化上也來了一次巨大的倒退

    “近都有陵伽婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。城東有神名婆利，祭用人肉。

    其王年別殺人，以夜祀禱。

    王一登基，其兄弟必處刑，或去一指，或劓鼻，別處供給，不得仕進。”

    這一時期的都城，就在洞薩里湖北面。

    之后吳哥王朝將真臘從爪哇“山王”的宗主權中解放出來。

    新國王在訶里訶羅洛耶城統治，為擺脫爪哇“山王”的統治，他必須在一座山上接受婆羅門傳授，建造顯示圣跡的林伽，使他自己成為山王。

    諸王至高無上的權力，此后便寓于這座林伽之中。

    當時的國王者耶跋摩二世選擇了古倫山。

    為了彰顯王權和神權，引發國王崇拜，古倫山上開始大規模修建寺廟。

    盡管者耶跋摩的實際權力沒有超出大湖地區，但他在毗鄰洞里薩湖的北部高地找到了未來首都的位置。

    這個地方處于每年泛濫的范圍之外，距神廟用材的砂巖采石場三十多公里，緊挨著呵叻高原和九龍江流域的要隘。

    之后的國王，又創立了提和羅耶儀式。

    從此，金字塔形的提和羅耶神廟，就成了每一個王都的標志。
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