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    五臺山，自唐代時就已經成了佛教圣地，文殊道場。

    經過后周辟佛運動，五臺山一度衰敗了下來。

    大宋立國之時，太宗剛剛平晉，就在太原平晉寺，詔見了五臺山鹿泉寺沙門睿諫，且詢問了臺山興建之由，又賜予許多財物，令建太平興國寺。

    下詔“五臺深林大谷，禪倡幽棲，盡蠲稅賦。”

    太平興國五年，太宗又詔修五臺真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。

    太平興國七年，十寺修建完畢，賜鹿泉寺為太平興國寺。

    從此之后，五臺山寺廟“雕梁榱棟，煥然一新”，佛教開始重新昌盛。

    景德四年，真宗敕五臺山真容院建重閣，設文殊像，又賜額“奉真閣”。其“綺煥殊麗，映曜林谷”，盛極一時。

    到了如今，五臺山共有寺廟七十三座，幾乎便恢復了唐代規模。

    真容寺里，一名中年儒生正與自己的妻子一起，欣賞精美的文殊造像。

    殿閣左右兩壁上雕有三頭六臂的準提佛母和八臂的摩利支天像。

    佛母前雙手合十，后上雙手各捧日、月，后下兩手左持鏡右握才印，才印上刻“仙佛同宗“四字。

    支天八臂各手分執日、月、玲、標、繩等法器，與佛母遙相對應，橫眉怒目。

    大殿后壁，塑有多變的善財童子五十三參，活潑可愛，與兩側的佛母和支天，形成了鮮明的對比。

    大殿中間，端坐著駕乘獅子的文殊菩薩。

    菩薩頂結五髻，代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；

    以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

    一手持手持如意，象征智慧成就。另一手持經典，代表智慧的思維。

    座下獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。

    這個大殿雖然遠處河北，但是工藝卻是頂級的宮廷內將作的手藝，除了規模小一些，其精美程度，絲毫不比大相國寺的大雄寶殿三圣像稍差。

    那讀書人看著莊嚴精美的菩薩造像：“世人心里，如何是佛？”

    那妻子挽著自家夫君的胳膊，微笑道：“當年你不是說無佛嗎？”
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