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    “他認為，雖然仁宗開放朝中官員可成立家廟，但禮官沒有根據舊有的典籍整理出宋代可行的家廟準則，而朝中官員的祭祀，仍是與庶民相同，應當做出區別。”

    “時任太常禮院的蘇頌，受任祥定家廟制度，引《大唐開元禮》二品以上，四廟。三品，三廟。四、五品需兼爵，三廟。六品以下，祭于寢的規定，改良為大宋的二品以上，四廟。五品以上，三廟。六品以下祭于寢。”

    五品，是大宋官場的一個坎，五品上下，不僅俸祿跳了一大格，還有很多很多的不同。

    比如諸百官身亡者，三品以上稱薨，五品以上稱卒，六品以下達于庶人稱死。

    家廟制度大體建立起來之后，只有文彥博提出過申請，并且獲得同意。

    這已經是三十年前的事情了。文彥博也不會玩，雖然有了資格，但是還需要細節制度規范，萬一出了差錯，那就是羞沒祖宗的笑話。

    于是他四處尋找可依循的家廟樣式和祭祀儀軌，最后終于找到唐人杜佑的家廟舊跡，進行仿造。

    直到嘉祐四年，文家的家廟才真正成立，文彥博當時請司馬光為家廟撰寫著名的《文潞公家廟碑》，以記載其成立家廟的始末。

    后來宗譜修起來之后，蘇頌再次上奏，認為“古無祭四世之文”，以前的制度“不古”，應當吸收和借鑒蘇洵，范仲淹、歐陽修譜的辦法，行五世廟稱，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。

    建議官品與廟數的關系應為：文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。

    等到蘇油到了朝中，也湊了一次熱鬧。

    上奏趙頊，將廟與祠結合起來。

    如果后世子孫不給力，那也可以將周邊屋子清空，或改成家族議事之所，降廟為“祠”；

    如果子孫給力，做了當朝一品，那就可以將空屋子布置起來，升祠為“廟”。

    這樣設計就非常方便靈活了，只要祖宗在本朝出過執政，達到了可以造廟的級別，就可以修廟，但是后世祭祀的時候，卻可以根據子孫的實際情況，選擇相匹配的等級。

    大廟彰顯的，是祖宗和家族曾經的榮光；而決定等級的，是擺放了祖宗神位屋子數量。

    可以允許有空房子，就解決了實際操作中的尷尬，趙頊也覺得挺不錯，下詔從之。

    這些脈絡王珪很清楚，但是他沒想通這事兒和他想要蔡確解決的問題有什么干系。


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