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    木征這個標準的“貴種”，這些年就成了大宋招納青唐蕃人的金字招牌。

    在宋人的刻意經營下，木征在青唐人里邊的名聲，在投宋之后，一再爆表。

    “小王子管亂，干王子管戰(zhàn)，大王子管飯。”

    雖然是機宜司刻意在河湟編造的順口溜，但是不能不說，順口溜能得以流傳，有它一定的必然。

    這么多年下來，木征為大宋招募了數(shù)十萬蕃眾，和已經被賜名為包順的俞龍珂一起，成為大宋穩(wěn)定西蕃的兩大吉祥物。

    而底下的真正措施，則是青儲和家庭式圈養(yǎng)農場技術的成熟，讓被招募過來的蕃人過上了天翻地覆的日子。

    漢人負責培育羔、駒、犢，蕃人負責飼養(yǎng)。再由漢人統(tǒng)銷統(tǒng)購。

    這種包干方式和家庭聯(lián)產方式，讓蕃人小家庭畜牧業(yè)的抗風險能力大大提升。

    而相應的，就是部落的瓦解和蕃人對宋國的依賴和崇慕。

    酥油茶，馬奶酒，這些以前只有貴人們才吃得起的東西，如今也漸漸走進了普通牧民的帳篷。

    如今河湟和岷洮，對大宋忠誠度極高的蕃落，整整多達六十萬戶！

    不過這一帶還沒有設置流官，各地知州都是將領兼任。

    為了彌補行政上的粗放，避免大軍閥的形成，蘇油給神廟寫信，從二林部輸送了大量的巫僧，去岷湟一帶傳播教義。

    蕃人們很吃這一套，包順和趙思忠都在自己的駐地修建了巨大的廟宇。

    那里同時還會傳授漢字和知識，接收蕃人小孩子學習，而且規(guī)模比傳統(tǒng)吐蕃僧人們的佛寺大得多。

    現(xiàn)在的吐蕃教義還相當粗糙，教典中還有不少的糟粕，還有大量的苯教習俗留存，在先進性上，無法與結合了二林巫法，儒家禮法，大理佛法，宋朝佛法的二林教典相比。

    加上宋朝政府的暗中鼓勵，六十萬戶蕃落的實際行政管理機構，漸漸從軍政府轉移到了寺院的身上。

    蘇油并不愿意見到這一幕的發(fā)生，但是歷史巨大的慣性讓他一時無法制止，能把摻雜著大量私貨的二林巫典在岷湟一帶推廣開，取代吐蕃教義，已經可以算是一個巨大的勝利。

    其副作用就是，一手是代表公平和溫暖的光明，一手是代表豐收與美好的智慧，光明智慧上師益西威舍的美名，在青唐各地傳揚。


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