第(3/3)頁

    漢人的喪服定制分為五等，即斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻，這就是“五服”這個詞的由來。

    最輕的孝服是“緦麻”，是用稍細未染色的熟麻布做成，又稱為“漂孝”。

    凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝，都用這個檔次。

    八公其實早在蘇油五服之外，因此蘇油也只能替八公服緦麻。

    嚴格來講，蘇油這個守制，甚至是不合規矩的，大宋也從來沒有過這樣的先例。

    但是蘇油卻有理由，理由來自《論語》。

    《論語》記載宰予問孔子：“父母死了，服喪三年，為期太久長。”

    “君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。”

    孔子說：“喪期不到三年就吃稻米，穿錦緞，對你來說心安嗎？”

    宰予說：“我能心安啊。”

    孔子說：“你能心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，住在家里不覺得舒適安寧，所以他們才不那樣做。”

    “現在你既然覺得心安，就按照你心安的方式去做吧！”

    宰予出去之后，孔子才嘆息道：“宰予不仁啊！孩子生下來三年后，才能完全脫離父母的懷抱。因此三年服喪，是天下通行的喪禮。”

    “宰予難道是沒有從他父母那里，得到過三年懷抱之愛嗎？”

    這一段對話其實很有意思，以蘇油來自后世的觀點，會引申出很多的剖析。

    宰予有宰予的道理，夫子有夫子的道理，“心安”二字，很重要。

    而且孔子雖然嘆息遺憾，但是也并沒有強迫宰予一定要按照自己的意愿來執行，這一點其實同樣也很重要。

    后世的儒家恰恰選擇性地忘記了這一點，重點總是落在夫子關于“宰予不仁”的定性上，卻又不是這段對話的全貌了。

    不管如何分析，總之這段話里“懷抱之愛”四個字，已經能夠對蘇油的行為，予以足夠的支持。

    八公雖然不是自己的父母至親，但是他給過自己“懷抱之愛”。

    因此替他守制，雖然沒有遵守《周禮》五服之喪的條文，但是其實是遵從了《周禮》的精神。

    而且這是自愿的，是蘇油覺得自己應該得，而不是被世俗的倫理規條和輿論所強迫的。

    因此趙頊在確定這是蘇油的本心之后，也不得不同意。


    第(3/3)頁