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    不過話又話說回來，要他們以劉嗣現(xiàn)在的模樣為代價，十個里邊，怕是又有十個做不到了。

    ……

    回京的路上，章惇逮著機會，與蘇油討論起王安石的《經(jīng)濟論》來。

    王安石這部書，是潛心研究十多年之后的心血。

    書中從宏觀經(jīng)濟的眼光出發(fā)，詳細(xì)分析了大宋這個國家的勞動分工，經(jīng)濟構(gòu)成，終于發(fā)現(xiàn)了一條真理，那就是“社會財富”的概念。

    王安石認(rèn)為，一個國家的經(jīng)濟，取決于這個國家的市場大小，以及在市場和分工的基礎(chǔ)上，構(gòu)成的社會財富在流通中發(fā)展壯大的程度。

    書中分析了很多方面，認(rèn)為財富的價值，來自一個個的人，而讓每一個人創(chuàng)造的社會財富越多，這個社會就會越加發(fā)達(dá)和富裕。

    要實現(xiàn)這條，需要勞動者的勞動熟練程度，勞動技巧的提升，需要工具的改進(jìn)，還有非常重要的一點，就是知識的傳播。

    王安石也吸收了蘇油和張方平的一些觀點，認(rèn)為生產(chǎn)不光光限制在農(nóng)業(yè)，而應(yīng)當(dāng)包括工業(yè)和商業(yè)。

    “四民之業(yè)即其田”，這個觀念，在這本書里也提了出來。

    書中除了對土地租佃、流轉(zhuǎn)、兼并做了深刻論述和反思，同樣對貨幣、商品交換、價格、勞力、薪水、資本、利潤、專利，也做了非常詳盡的闡述。

    而對于貨幣、銀行、金融等方面，則基本援引了蘇油和張方平的論述。

    書中對很多新興的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟產(chǎn)物，進(jìn)行了詳細(xì)說明，包括了國家大型企業(yè)如鋼鐵廠，造船廠的運轉(zhuǎn)模式；大型私人資本企業(yè)如毛紡廠、皮革廠、機械廠的運轉(zhuǎn)模式；新興金融手段如定活期存款，匯票，保險業(yè)務(wù)等的研究分析；甚至連海外殖民地、捕鯨業(yè)、新型牧場、家庭式新式立體農(nóng)業(yè)，都做了論述。

    最后得到的觀點，就是大宋之所以取得如此巨大的成就，根本原因就是提高了大宋每一個人的人均“社會生產(chǎn)效率”。

    生產(chǎn)的另一面是消費，作為兩任宰執(zhí)，王安石對國家收入的來源與分配也做了詳盡描述，尤其詳細(xì)地描述了自元豐以來，國家的開源節(jié)流的具體措施。

    但是書中還是保持了儒家的保守，對蘇油讓宗室自立，成為“民力”的組成部分，表示了贊同，但是同時又提出了“與民爭利”的問題。

    而且王安石悲觀地認(rèn)為，這其實是另一種形式的掠奪。

    他認(rèn)為自己早期新法的失敗之處，其癥結(jié)就在“取民利與國”。

    而現(xiàn)在大宋的經(jīng)濟走勢，讓他又產(chǎn)生了大宋正一步步走向“取民利與權(quán)貴”的擔(dān)憂。


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