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    第一千五百二十八章經(jīng)濟(jì)課

    當(dāng)然，大衛(wèi)·李嘉圖的分析思路和方法論雖然已經(jīng)算是相當(dāng)不錯(cuò)，不過其中具備極大的缺陷和矛盾。

    然而這個(gè)問題在其繼承者《資本論》里邊也同樣存在，比如當(dāng)中的“不可調(diào)和”論本身，就與其方法“矛盾論”中關(guān)于矛盾是可以調(diào)和與轉(zhuǎn)化這一辯證原則相違背。

    而中國(guó)人最懂的哲學(xué)原理就是二元對(duì)立與轉(zhuǎn)化，因此還得將后世的對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分內(nèi)容加入到里邊，與《國(guó)富論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、《資本論》、《矛盾論》中的精華相結(jié)合，再加上儒家傳統(tǒng)哲學(xué)中“仁”的倫理觀念，差不多才算是可以指導(dǎo)大宋如今發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    終于厘清了思路，蘇油也學(xué)蘇元貞那樣輕咳一聲，然后結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地給殿內(nèi)君臣上了一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)課。

    在蘇油的理論中，經(jīng)濟(jì)就是人類進(jìn)行財(cái)富創(chuàng)造和積累的一切活動(dòng)的總稱。

    而這個(gè)財(cái)富，又可以分為物資財(cái)富和精神財(cái)富，公共財(cái)富和私人財(cái)富，有價(jià)財(cái)富與無(wú)價(jià)財(cái)富。

    而能夠參與創(chuàng)造這些財(cái)富的人，就是一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)單元。

    之后這些單元又會(huì)構(gòu)造出結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)，最終形成一個(gè)巨大的體系。

    在這個(gè)體系當(dāng)中，每一個(gè)單元、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)都充當(dāng)著重要的角色，他們形成這樣的體系的目的，其實(shí)就只有一個(gè)，就是更高效地創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富。

    而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是解構(gòu)和分析這個(gè)體系和單元，并且研究其間的運(yùn)行規(guī)律的學(xué)問。

    從宏觀來(lái)說(shuō)，就是研究一國(guó)經(jīng)濟(jì)總量、總需求與總供給、國(guó)民收入總量及構(gòu)成、貨幣與財(cái)政、人口與就業(yè)、要素與稟賦、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)預(yù)期與經(jīng)濟(jì)政策、國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際經(jīng)濟(jì)等宏觀現(xiàn)象的學(xué)科。

    從微觀來(lái)說(shuō)，就是研究個(gè)體家庭企業(yè)、生產(chǎn)者與消費(fèi)者、產(chǎn)品與交易、供給與需求、成本與利潤(rùn)、效用與價(jià)格、市場(chǎng)邊界與政府干預(yù)、博弈與對(duì)策、競(jìng)爭(zhēng)與合作、均衡與配置等微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科。

    而其目的則是為了掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，前瞻性地發(fā)現(xiàn)正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，防范整體和局部性的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

    最終歸結(jié)到儒家思想上來(lái)，就是“治國(guó)齊家平天下”的一部分，所謂的“經(jīng)世濟(jì)民”。

    這樣的學(xué)問，才稱得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

    如今的大宋很明顯已經(jīng)走上了工業(yè)化發(fā)展的道路，王安石已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)苗頭，并且在他的《經(jīng)濟(jì)論》中濃墨重彩地予以了描述。

    大宋做學(xué)問的土壤很豐厚，常平倉(cāng)，其實(shí)就是最早的“宏觀調(diào)控”，一些聰明人如薛向，已經(jīng)開始鼓吹“國(guó)家資本主義”，如畢仲游，已經(jīng)開始建議“統(tǒng)一的國(guó)家統(tǒng)一的財(cái)政”。

    而遠(yuǎn)在王安石之前，無(wú)數(shù)的大宋官員，已經(jīng)在各自治理的地區(qū)，嘗試過“丁銀入地”，“分等納役”等先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思路。

    但是這些人，或多或少都會(huì)被貼上“言利之臣”的標(biāo)簽，不是什么好名聲。

    蘇油今天的“科普”，直接給高滔滔和群臣捅開了一扇窗戶，言利之臣的標(biāo)簽，怎么都貼不到他的身上。
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