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    第一千五百五十八章神醫(yī)

    黃能就是黃龍，屈原在其長(zhǎng)詩(shī)《天問》中說，鯀的尸體化作黃能，越過窮山的岡巖，去請(qǐng)求巫師將他救活。

    在求醫(yī)途中，他看見遭了洪水災(zāi)害的人民，流離失所，衣食難全，心里難過，還勸大家播種黑小米，除去雜草。

    邵伯溫認(rèn)為，鯀的尸體化作黃能，所去到的有巫神的地方就是東勝州。

    黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。

    而所謂的黑小米，其實(shí)就是藜麥。

    在羽山上，邵伯溫發(fā)現(xiàn)了好幾處遺跡，那里留存了大量的燧石石器，與中土商周前的石器用料不同，卻與東勝州人用的石料類似。

    還有幾處石像，壁畫，也與東勝州人的雕像和繪畫有相通之處。

    邵伯溫的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，將東勝州人遷徙史提前了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開始移民，一直延續(xù)到商周，直到北海陸路斷絕，方在終止了與中土的聯(lián)系。

    如今邵伯溫正興致勃勃，準(zhǔn)備以鯀被磔羽山為起點(diǎn)，編寫一本《東勝史綱》。

    而且這事兒吧還不是小邵童鞋的一面之詞，也不知道邵伯溫一路上是怎么跟幾個(gè)東勝州使節(jié)忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然后帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為“澇滂”的赤泉，硬說那是他們祖先的鮮血，珍而重之的裝盛起來，要帶回萬里之外的部落中去供奉。

    這尼瑪就沒天理了，蘇油到現(xiàn)在都沒弄明白，不管是邵伯溫還是東勝州的遺民，是怎么找到那處“血泉”的，愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來。

    不過邵伯溫敢吹，朝廷就敢信。

    宋人搞這一套東西具備豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)年真宗皇帝帶領(lǐng)群眾大搞造神運(yùn)動(dòng)，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批準(zhǔn)了海州太守所請(qǐng)，在羽山上建立起一座崇伯觀。

    因?yàn)轷呅真Γ治酰嫌谐?，是有崇部落的首領(lǐng)，后世也稱之為崇伯。

    天師道也給鯀上了尊號(hào)，名叫東勝感應(yīng)真君，塑像是以東勝州人為形象，羽冠鶴氅而無須，鼻梁勾挺，座下是一只巨大的靈龜，身后是一匹雄駿的白馬，左手纏著呼風(fēng)喚雨的羽蛇，右手拿著從天帝那里盜來的息壤。

    都是有來歷的，靈龜是鯀治水的時(shí)候，靈龜浮出水面，告訴他可以從天帝那里盜來息壤治水。

    白馬是根據(jù)《山海經(jīng)》的記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”

    而在鯀死后，他的兒子大禹繼續(xù)治水，這時(shí)靈龜和白馬再次出現(xiàn)，向大禹獻(xiàn)上河圖洛書。

    受這兩樣?xùn)|西的啟發(fā)，華夏正式進(jìn)入了文明時(shí)代。

    很特么的考究，很特么嚴(yán)密，很特么的……科學(xué)。

    這個(gè)故事蘇油命蜀中官錦院織成彩錦連環(huán)畫，準(zhǔn)備送去東勝州玉黍城神廟中懸掛起來，給東勝州人民帶去滿滿的幸福感和獲得感。
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