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    發展到如今，“法令雖具，然吏一切以例從事，法當然而無例，則事皆泥而不行。”

    這就會造成很多的問題，比如同樣的案件，歷史上時寬時嚴，皆有判例，一任地方官員所好，或者就是司法腐敗的根苗，官吏為了貪圖財賄，“唯意所去取”。

    畢仲衍是大牛人，對付這種繁瑣到浩如煙海的歷史檔案，從中提取總結成條目，本來就是他的強項。

    因此他現在這本書，取名為《宋刑統條法事類》，將是一本法官用于斷案的檢索工具書。

    畢仲衍這部書編纂的體例，還是以《宋刑統》為大綱，但是在每一條大綱之下，加上根據歷代判例和當前情況增設的細條，將同類案件的犯罪行為輕重，后果輕重，實施者主觀動機等多方面緯度，給出了輕、中、重的不同判罰標準。

    之后再加上這些標準的由來，就是歷代的敕、令、格、式和具體案例。

    如此一來，這部書就變得綱舉目張，變成了一部金字塔形的新型法典。

    法典的基礎是判例，其上是事類，其上是刑統。

    現在這書還沒有編完，據畢仲衍私下給蘇油的信里所說，這部書，最后會在四百卷以上，分為官、民、刑、商四個大類。

    畢仲衍為了這件事兒，也沒少麻煩畢觀。

    而二兄畢仲游，在完成河北四路糾核之后，因為破獲走私大案，被朝廷提拔，如今是荊湖北路轉運使。

    荊湖兩路是朝廷新開辟的地區，好多地方歸流也才二十年，當地人很多還不服王化，或者說壓根不知道什么叫王化，也讓畢仲游頭痛。

    還是畢觀給兄長支招，不如從研究二林巫法入手，與國法間雜用之，尊重當地民風民俗，再多建學校，慢慢教晦。

    畢仲游還有些拿不定主意，又寫信問蘇油。

    蘇油回信說天理不外人情，要給土著們一個熟悉與習慣的過程。

    荊湖地區如今除了大城，還有不少山區峒民習慣以前的巫法。

    推行法令的基礎是文教普及，起碼得讓人家聽得懂你的法令。

    文教都沒有推行起來，強行推行法令可能會適得其反。

    之前治理荊湖，章惇有一套，劉嗣有一套，孰優孰劣，民間流傳的口碑就能說明問題。

    畢觀說得對，慢慢來。

    因此當蘇油見到畢觀的時候就微笑說道：“朝廷這是欠我家觀兒一個轉運判官，一個大理寺丞啊。”

    畢觀臉一紅：“爹爹慣會取笑我。”
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