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    第一千七百四十六章趙煦的聰明

    當然，要程序正確，那就要大動干戈，朝廷得再次集議，明宣蔡確離間兩宮之罪，然后怎么懲處，都不為過。

    不過高滔滔已經去世了，蔡確死得更早。

    今年又是“務求安靜”之年，加上蔡渭跟著畢仲衍搞法制，也算是得力干將，之前修法一事上，立了很大的功勞。

    于是趙煦也就不為己甚，追復蔡確右正議大夫，提舉玉局觀致仕。

    不過謚號之類，是不可能再有了。

    為了轉移大家對此事的注意力，甲寅，詔王安石、呂公著配享神宗廟庭。

    神宗去世的時候，關于配享之臣到底該是韓琦還是王安石，曾經發生過激烈的爭議。

    因為高滔滔心向舊黨，最終選擇了韓琦和富弼。

    趙煦為了宣揚自己的政治主張，經曾布所請，重議神宗配享的問題。

    王安石絕對是神宗的重臣，兩次擔任宰相，配享這件事本身，是無可爭議的。

    之所以有爭議，那是不公正，其實都是黨爭搞出來的事端。

    趙煦要搞政治平衡，順便宣傳自己的施政理念，干脆搞了這么一出，還安石相公公正待遇。

    蔡京乘機夾帶私貨，把呂公著也抬了出來。

    因為在這個時空，呂公著和司馬光有了大區別，和富弼相似，成了代表改良派的旗幟。

    范祖禹覺得司馬光雖然十幾年不在朝中，但是他對神宗的影響比韓琦還要大，畢竟一部資治通鑒在那里擺著。

    于是也替司馬光上奏要地位。

    然而此項建議沒能獲得通過，因為司馬光在神宗朝雖然聲望很高，但是其實地位不咋的。

    最終神宗的陪祀大臣，就成了重視監督，鼓勵諫議，三派兼用的政治正確。

    四個大臣中，一個保守派，一個改革派，一個溫和派，一個改良派。

    至于他們在地下會不會一如既往地爭吵，會不會把神宗氣到顯靈，卻已經不是大家真正關心的問題了。

    閏月，壬申，以陸師閔等二十三人為諸路提舉常平官。

    癸酉，罷十科舉士法。

    十科舉士法是司馬光提出來的，但是的確有些不科學。

    和程頤那一套一樣，雖然出發點很好，可主觀性太大，操作性太差。
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