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    各處棧橋、石臺(tái)、古樹邊，參悟石壁的府試考生與破壁人神色不一，看著符膺背影消失在薄霧彌漫的狹窄上山道中。

    這位北丘觀碑一度一馬當(dāng)先的符氏后人，先是被何文運(yùn)反超，又被陳閬真壓制，最終更是被李不琢擠出前三。以至于被藏蛟譜定為第二的他，看起來(lái)已奪得頭甲無(wú)望，此時(shí)，卻第一個(gè)勘破石壁，只在石地上留下五道腳印。

    奢吳吞吃了蜉蝣之靈，十二目齊齊閉上。

    李不琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量著奢吳。

    他剛開始開辟氣穴，劍宿初成，法門還不穩(wěn)固，若像符膺那樣把這些蜉蝣之靈供奉給奢吳，不光北丘觀碑的功夫幾乎白費(fèi)，多半還會(huì)動(dòng)搖基礎(chǔ)。

    “僅以目光就讓符膺使出全身解數(shù)才能動(dòng)彈，它至少已練出了法相，恐怕府試兩百考生聯(lián)手都打不過它。”

    “但圣人把整個(gè)梨山搬入壺天，又收蜉蝣一族守碑，定然不是讓人族獲得碑靈去飼妖的。”

    李不琢收回目光，沿著棧橋緩緩走過石壁。

    “梨山石壁上的法門雖然精妙，參悟出任何一篇，在現(xiàn)世都是上等秘籍。但我境界不到，若像對(duì)待先天境法門那樣取諸般法門精華自創(chuàng)法門，反而會(huì)雜而不精。符膺所說的六般法門中，我只需擇其一來(lái)參悟，結(jié)出識(shí)印即可。”

    雖說縣試時(shí)就能寫下“有想無(wú)想”的道論，但李不琢尚還未狂妄到以先天煉氣士的境界自創(chuàng)宗師法相境法門的地步，畢竟寫出來(lái)的是紙上功夫，說出來(lái)的是嘴上功夫，實(shí)際修持的才是親身體悟。

    “這便是猿魔崩山相。”

    在山腳東側(cè)的石壁停下，李不琢目光一動(dòng)。

    這棧橋所在之處離地約有六丈，而他身前目光所及之處，潮濕的石壁上內(nèi)凹的石坑中那數(shù)萬(wàn)妖文，就是符膺參悟的法門。

    妖魔族類冗雜，妖族文字也百樣千般，極難理解。

    李不琢勉強(qiáng)能見形知義，能大致推斷出這些文字含義，但畢竟法相境法門，縱使以當(dāng)今通行浮黎十六州的文字記載，都極難領(lǐng)悟。再轉(zhuǎn)換一重，難免錯(cuò)失原意，如此一來(lái)，參悟難度又更高。

    “這法門原來(lái)是朱厭所創(chuàng)。”

    法門前兩句簡(jiǎn)單的序言，寫明了創(chuàng)立法門的大妖身份，乃白毛赤足、身高數(shù)丈的上古猿魔朱厭，若單論肉身力量，縱使圣人也不能與之相比。

    “如瘋似魔，兇意滔天，這猿魔崩山相是一等一的爭(zhēng)殺法相，但對(duì)人族而言，卻不利于修行領(lǐng)悟。”

    李不琢搖搖頭，負(fù)手離開此處。
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