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    長孫無忌抬手向下壓了壓，提醒徐齊霖道：“只講道理，勿要粗語。”

    “是，小子失言。”徐齊霖躬身拱手，重復道：“應該說‘遍地光頭，誰是真僧？’”

    長孫無忌磁愣了眼睛，最后無奈地擺了擺手，這改和不改特么的一樣啊！

    很多人都憋著笑，特別是參加宴會的道門中人。劉正和已經捂著肚子縮成一團，就差滿地打滾了。

    其實，二武滅佛中一個是真滅，殺僧焚經，另一個卻是沒有殺人，手段較溫和，準確地說，應該是抑佛。

    一字之差，結果大不相同。滅佛太過分，抑佛嘛，則大有可行，且不會引起太強烈的反彈。

    “粗俗不堪，淺薄之至。”杜荷終于能插上嘴了，說道：“陛下于貞觀元年便頒《停廢沙汰僧道詔》，對佛門亦多敬重，你置此議，當處嚴刑。”

    徐齊霖滿不在乎地一撇嘴，說道：“此一時彼一時，佛門積弊日久，今當除之。陛下寬宏，豈以言論罪，你真無知也。”

    杜荷瞪眼欲要反駁，徐齊霖緊接著便追問道：“敢問襄陽郡公，若陛下入寺院，于佛前拜是不拜？”

    在古代封建社會中，皇帝是至高無上的存在，是人世間最高的統治者。可佛門中如來最大，僧眾對佛的敬仰，要勝過對皇帝的。

    杜荷不是僧人，李二陛下不是佛教徒，他當然不敢說拜，便開口道：“陛下九五至尊，當然佛前不拜。”

    “佛拜陛下否？”徐齊霖笑瞇瞇地又問道。

    拜？拜你個頭。杜荷陰沉著臉，說道：“佛亦不拜陛下。”

    “為何不拜？”

    杜荷傻了，這個問題復雜呀，說不好要惹禍的。就算是佛門高僧，經法高深，也要三思而謹慎回答吧！

    佛教最初傳入中國時，有許多經釋戒律與中國傳統習俗相抵觸。多數問題還好解決，比如不娶妻生子、不蓄頭發等等。

    但有一條卻很難處理，便是不拜皇帝，有的固執于經文戒律的和尚甚至反倒要皇帝拜和尚。

    很顯然，在中國這樣的宗法社會不拜皇帝，與社會所公認的倫理不符。而佛教不為皇帝所好，也至少要不為其惡，否則就很難順利傳播。

    所以，佛教入中土后，門內人便為此展開了爭論。一些高僧始終堅持原則，大多數僧人也予以認同。

    到了唐高宗時期，朝廷頒布了《制沙門等致拜君親敕》，但不到兩個月，又另頒《停沙門拜君詔》，可見佛教勢力在這個問題上的強硬姿態。

    但佛教中也有不少明智之士，為了發展而主張變通，開始在這個問題上松動，自己給自己找下臺階了。

    “知之為知之，不知為不知，襄陽郡公——”徐齊霖搖頭作惋惜狀，對杜荷的人品表示質疑。

    “某不知，請賜教。”杜荷咬牙切齒，恨恨地一拱手。

    徐齊霖點了點頭，表示還算滿意。

    他掃視了一圈客人，向某個方向一拱手，朗聲道：“陛下英明神武，于戰亂之中興大慈悲，平定海內，救民于水火，還萬民安樂。若真有佛，論此功業，陛下當為今世佛。諸位以為如何？”

    你這個馬屁拍得，讓我們無言以對呀！

    眾人紛紛頜首，表示對這個馬屁的無條件支持、點贊。

    “陛下入廟，今世佛豈有拜往日佛的道理？”徐齊霖再度掃視，我看誰敢反對，反正魏噴子不在。

    “此言正是。”道長徐晃覺得要配合一下，開口說道：“北魏時，沙門法果致拜魏太祖拓跋珪，稱其為‘當今如來’，言‘吾非拜天子，乃是禮佛耳’。”
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