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    這個時候的天狗便擁有了鳥的原型，長者鳥嘴、鳥爪，以及一雙遮天蔽月的長翼，恐怖駭人。

    伴隨著佛法的傳播，當時島國很多著名寺院的高僧便有了貴族的支持，就此變得傲慢無禮，失去了僧人的本分，據說這樣的僧人便無法成佛，只能墮入魔道成為天狗。

    在儒家心中，但凡天現異象，便是老天爺對于當權者，或者說是對于皇帝的警告，敦促其對自己的德行加以更正，否則天命就會轉移，改朝換代便在情理之中。

    天狗的出現，便是天命更改的征兆之一。

    意味著可能會有人揭竿而起，從而導致江山易主。

    曾經杜甫便寫過一首《天狗賦》，用天狗隱喻安祿山，可惜皇帝表示不聽不聽……

    于是便有了安史之亂。

    在源遠流長的華夏歷史中，每到改朝換代之時，新的當權者便往往會利用這種天命更迭的思想，將自己這種“易姓奪權”的行為合法化，以獲得天下歸心。

    然而島國在這一點上卻有所不同。

    天皇被認為是神的后代，萬世一系，所以從某種角度上來說，島國的當權者當然是不能認同這種天命的思想的。

    更需得禁止人們對所謂異象征兆的評論。

    這也就是為什么，天狗傳說在《島國書紀》出現后的兩百年時間內被雪藏的真正原因。

    后島國進入中世時代，戰亂四起，奪權的武士為了維護自己的統治，再次將我朝的天命思想引入本土，于是天狗就這么重生了。

    當然，這里的天狗還屬于一種傳說，跟《山海經》中的后裔射日、精衛填海差不多，那么，現如今出現在莫小川眼前的這只天狗，又是從何而來的？

    原本莫小川對于島國百鬼一脈的歷史是沒有任何興趣的，更從未仔細研究過，不過明知此番來洞天福地要面對百鬼一脈的大妖，莫小川在出發前還是做了一些準備的。

    他特地找陳掌柜問了一些百鬼大妖的歷史背景，其中大天狗作為里面最負盛名的一位，當然也在莫小川的研究范圍之內。

    也幸得如此，所以當他認出眼前這島國和尚的真身原來就是大名鼎鼎的天狗之時，便已經知道了對方是誰。

    按照陳掌柜所說的，在島國的歷史上有一位叫做崇德的天皇，是一個非常悲催的哥們兒。
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