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    八識中的前五識，保羅眼、耳、鼻、舌、觸。

    都是指能引起心理活動的感官刺激。

    第六識，則是在前五識的基礎上產生的心理活動，故稱之為‘意’。

    第七識‘末那識’，指的是由前六識與外在物質溝通所集聚的自我意識。

    第八識則是在前七識循環往復活動的基礎上，形成習氣、習慣。

    這些習氣、習慣潛藏在人們心靈深處，一刻不停不為人所察地影響一個人的生活與工作。

    上述的說法，完全屬于有據可查，實實在在記載于一些佛教典籍和中醫中關于‘癔癥’的描繪里。

    這里嘮叨兩句，中醫理論中沒有心理學一說，心理方面的頑疾，在醫古文中統稱為‘癔病’或者‘癔癥’，泛指精神方面出現狀況。

    而對于所謂第九感，八識之外全新的認知，則沒有相關古籍進行過記載。

    即便在外祖父留下的那本最神秘的醫書里，第九感的說法也并不明晰，而是采用了一種類似于‘自我循環論證’的奇葩解釋，對其進行闡述。

    而且說得非常不清不楚。

    實事求是地講，我對第九感的運用連皮毛都沒摸到，我只是對于這種玄之又玄的東西，有一種自己的認識罷了。

    不會運用，理解不上去，我只能勉強在腦海中形成一種概念。

    在我想來，第九感便是在第八識基礎上，對那些潛移默化能影響一個人自身的習氣、習慣，反饋到外界之后，重新收集回來某些信息，進而對自身行為、信念的一種自我修正…

    哎，娘的，說得太復雜了。

    舉個例子，計算機科學領域有一門學科叫機器學習。

    簡單說就是人為設計一些公式或者算法，通過采集大量數據，能夠不斷修正加權系數，進行公式自我調整或者算法修訂，從而得到更符合實際情況的預測分析結果…

    又比如，你是做糖的商家，憑借自己的經驗做了一塊糖，然后自己吃了，卻發現味道太淡，于是便修改配方，重新做…

    總而言之，六識九感這些東西，絕不是古武術或者基于西方體系的現代心理學領域所能涉及到的！

    這時候，對付墨鏡男，我取短舍長，完全摒棄了自己的專長！

    我在賭，雖然我也是一個半吊子中醫傳人，但，那家伙說不定對中醫理論壓根沒有研究呢？

    對吧，丫不可能是完人！

    那對于我是短處的東西，對于他，完全就可能是盲點！

    …

    這一刻，我不能確定是不是有人看清楚我的所有動作。
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