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    “現(xiàn)在的修行者，都是這么廢寢忘食不睡覺的嘛?！?

    當(dāng)夜晚來臨，葉知秋看著張小凡也沒有睡覺，出門修行去了。

    上一次他看到的是陸雪琪，這個姑娘大晚上不睡覺在外邊修行神劍御雷真訣，也不知道有沒有吵到她的師妹師姐們。

    估計是有的。

    而這一次，大晚上不睡覺修行的是張小凡，他也在修行。

    小凡同學(xué)的日程安排的很滿，早上是去上山砍竹子，下午則修行太極玄清道，而到了晚上他還要修行普智和尚傳給他的大梵般若。

    一門道家神功，一門佛門神功，兼修佛道兩種神功正是主角才能做的事，上一次想做這樣事的普智和尚已經(jīng)死了。

    不過要從一開始就佛道雙修，似乎并不容易，小凡同學(xué)現(xiàn)在就很迷茫。

    因?yàn)榉鸬纼杉倚扌械姆ㄩT不一樣。

    小凡師兄宋大仁傳授給他的玉清境第一層在太極玄清道中本是最粗淺基本的修習(xí)法門，功用只在兩個字：練氣。修煉之人，靜坐之下，放開心念禁制諸般煩惱，引天地靈氣入體行大周天運(yùn)轉(zhuǎn)，借此與天地一息，進(jìn)而感悟天地造化。若能引入靈氣在體內(nèi)連行三十六大周天，則自身經(jīng)脈已然穩(wěn)固，可修煉更高境界。

    這種修習(xí)法門，本是道教數(shù)千年來千錘百煉之法，決無任何差錯疑義，但張小凡的心中卻如急風(fēng)暴雨，搖擺不停，這一切都是因?yàn)樗牭降?，與當(dāng)日普智和尚傳給他的那套口訣，修行方式截然相反。

    普智傳他口訣時，明明白白地告訴他，修真煉氣之時，務(wù)必要斬斷自身與外界一切聯(lián)系，體悟自性，即所謂：諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

    這是佛門的至高法道——大梵般若，主旨在“事應(yīng)無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又云：何期自性，本自清凈；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！

    佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊(yùn)，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。

    而道門講究的是師法自然，借天地之力以為己用，所以修行之時需與天地保持深厚的聯(lián)系，當(dāng)落在細(xì)節(jié)的修行上時，一個需要封閉自身，另一個需要張開自身。

    所以葉知秋看著張小凡先全身孔竅初開，靈氣入體，接下來修行大梵般若，強(qiáng)關(guān)上各處孔竅，入寂滅之境，所以前頭努力，幾乎盡付流水。

    葉知秋便知道小凡這幾個月乃至幾年是要被他師父狠狠罵了。

    不過小凡佛道雙修還不能立刻見到效果，他倒是可以。

    以他如今靈魂之軀，修行大梵般若好處多多。

    “一切萬法，不離自性。何期自性，本自清凈；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”

    葉知秋輕吟，內(nèi)心再無任何想法，陷入入定的狀態(tài)。
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