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    葉知秋一笑，又問容成子。“不知那闡教之闡又當如何解釋？”

    “闡教之闡，乃是可意會不可言傳之道，不能付諸于文字、語言流傳。悟到了，便得道了，悟不到，便是糞土一堆。能得此道者，多是福緣深厚，歷經百世磨難者，天地間不過十二三人。”

    容成子說道。

    葉知秋點頭，卻又搖了搖頭。

    這人教所傳之道為無，而闡教所傳之道似乎介于無和有之間，不由讓葉知秋想起了道家所說的宇宙誕生過程中由無極衍生太極的過程。

    傳說宇宙誕生之前為虛無，為一無所有，一切都沒有意義，甚至概念都沒有，這便是無極狀態。

    什么都沒有的無在某一刻突然變成了虛空，這個過程依舊一無所有，但無有了意義，蘊含著誕生有的可能，這便是太易。

    太易，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無行無名，寂兮寥兮，便是太易。

    無形無質，先天一炁，氣之始生的宇宙狀態，是為太初。

    在太初之時，漸漸有正負物質出現，相加為0，但出現卻不能同時湮滅，留下沒有完全湮滅的東西，這東西沒有質量，卻存在，為太始，有形無質。

    及至太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。

    無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。此時混元一體，陰陽不分，卻已經變成了有。

    無極生太極，經歷了太易，太初，太始，太素，太極，方而從無到有。

    而這道家三教，人教傳一個無之道，闡教傳的是有無之間，那截教顯然就是純粹的有了？

    “截教？可為有？”

    葉知秋若有所思，開口言道。

    容成子面露奇光，點頭稱是。“截者，奪也，乃有為之道，同時還要有個‘補’字，即是奪取造化之道，也補足造化之道。截教截教，既截又補，乃既可意會可言傳可付諸文字之道，是有為之道。”

    “道友拜的三位祖師真是厲害，這三教教義，精妙無比！”
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