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    在占領江浙重鎮吳縣，并將此縣作為自己的治所后。張士誠便將此縣最大，同樣也是江浙境內最大的寺院——承天寺，充了公。

    他把承天寺的寺廟改成了自己辦公居住的王府不說，之后更是將承天寺的所有銅制佛像全都融了。將這數以萬斤計的優質青銅全都熔煉成了“天佑通寶“式銅錢，取代了那早已通貨膨脹到不能使用的元蒙寶鈔。以此平衡了江浙地區的物價和市場。

    并在之后大興教育，頒布《州縣興學校令》，開辦弘文館，招納“將吏子弟、民間俊秀“，以國家之財供其讀書。

    而后又設禮賢館，廣徠四方文士，使的施耐庵、羅貫中、陳基、陳維先等元末名士，紛紛來投。

    也因此，除了在軍事上比不過朱元璋之外，張士誠在民政上的舉措是一點不比朱元璋差的，甚至還要更好一些。

    可相比起他們來，陳友諒在內政方面的所作所為便就差太多了。

    因為是弒主上位，所以為了拉攏那些驕兵悍將，陳友諒的治下便是一種軍政府形態。

    那些個領兵的將領既管轄軍務同樣還管理境內民生，可以說是‘上馬治軍下馬管民’。

    弄得境內官吏權責不分不說，更使這些將領在無形中形成了一個接一個的小山頭。他們在自己的地盤上稱王做霸，儼然就是一副土皇帝做派。

    這樣一來，陳友諒所下達的政令，也根本就無法在地方上推行。因將領們都將轄區及轄區百姓視為自己的私產，故在轄區內便會肆意盤剝。

    以至陳友諒的境內，經常會發生兵丁欺壓良善，乃至奸淫燒殺之事。

    而陳友諒呢，因弒主上位根基不穩，對此卻也只能睜一只眼閉一只眼。進而使得境內百姓苦不堪言！

    除此外，陳友諒在教化及對待讀書人方面，手段也尤為惡劣。

    不但沒有設立專門招攬讀書人和才學之士的機構，更是喜歡用武力脅迫的強征辦法讓湖廣及江西二地的讀書人為他效力。

    這樣一來，陳友諒在湖廣及江西二地的士林中，名聲也就變得臭不可聞。以至境內的很多讀書人，經肯躲入山林之中做閑云野鶴，也不遠被他征召，受其驅使。
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