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    無他，你雖法則高明，但若敵手體量勝過太多，你如何能夠撬動(dòng)對(duì)手根本？一根三尺長(zhǎng)短的精鋼鐵棒，拿百丈高的土丘也是無可奈何。

    “法象由人”神通并非針對(duì)“空蘊(yùn)念劍”所創(chuàng)；但是這壯大自身根基的神通，卻天然加強(qiáng)了自家對(duì)于“空蘊(yùn)念劍”的抵抗之力！

    第三劍碎！

    葉光中金像之軀的氣息陡然削減了三分之一，金光或明或暗恍惚繚亂，已然受創(chuàng)不輕；

    第四劍碎！

    那金像氣息再減三分之一有余，或大或小的金色斑痕紛紛落下。金像再也不復(fù)圓滿之韻，只強(qiáng)提一道氣機(jī)維持十分之一二的增益；

    第五劍碎！

    金像胸腹，臉面，后背多出七八道劍痕，隨即金身節(jié)節(jié)肢解潰散，葉光中周身氣機(jī)急劇回落，較之使出“法象由人”神通之前的狀態(tài)還要不如。

    “吳道人”眼神中閃過一絲犀利光芒，毫不扭捏，反手一指將第六劍擊破。隨后收攝氣機(jī)拂袖旁觀，等候著生死的判決。

    三十六道陣門之內(nèi)，藍(lán)清平、步明徽、衛(wèi)正明等修為頂尖、又對(duì)余玄宗根底知之甚深者。無不在各自陣門中屏息凝神，窺看葉光中的一舉一動(dòng)。到底是有其余底牌深藏未露，還是就此折戟亡命，立刻就要見分曉。

    歸無咎亦在目不轉(zhuǎn)睛的注視著這片戰(zhàn)場(chǎng)，等候最終謎底浮出水面。關(guān)于“空蘊(yùn)念劍”和“法象由人”之間的爭(zhēng)鋒，他亦是從獨(dú)孤信陵處與聞消息。余玄宗若有新的底牌掘出，意義并不遜色于羈縻術(shù)、星散法的問世。

    如果說荒海雜玉之爭(zhēng)是資源利益之爭(zhēng)。那么“空蘊(yùn)念劍”和“法象由人”之爭(zhēng)，卻是兩大派神通道法爭(zhēng)鋒的縮影。

    這一領(lǐng)域，似乎是星月門略勝一籌。

    “法象由人”神通，在短時(shí)間內(nèi)使修者爆發(fā)出數(shù)倍的戰(zhàn)力，若憑此殺招以一敵眾，多數(shù)情況下價(jià)值只在“空蘊(yùn)念劍”之上。但若是兩大神通正面交鋒，情形卻截然不同。

    余玄宗和星月門真?zhèn)鞯茏酉酄?zhēng)，余玄宗修士“法象由人”神通一出，星月門弟子不得不立時(shí)以“空蘊(yùn)念劍”之術(shù)應(yīng)對(duì)。

    否則原本同一層級(jí)的對(duì)手，立刻被拉開數(shù)倍戰(zhàn)力的差距，落敗身亡只不過是幾個(gè)呼吸的事。

    但“空蘊(yùn)念劍”一旦發(fā)威，只消三劍，便能徹底消解“法象由人”神通的加持，甚至還有余裕。

    在金丹一二重境兩大神通初成之時(shí)，余玄宗修士還是稍處上風(fēng)的。原因非它，“空蘊(yùn)念劍”第一重只能生出三柄法劍。

    說是三柄，但“空蘊(yùn)念劍”時(shí)刻要留一“劍種”，否則將有修為盡廢數(shù)十載之厄，甚至斷絕進(jìn)階元嬰之望。實(shí)際上一重境的“空蘊(yùn)念劍”一次斗戰(zhàn)只能使用兩次，譬如二十余年前和歸無咎交手的桑道人。

    所以這一階段時(shí)，“法象由人”之術(shù)能夠捱上兩劍，甚至神通加持并未全散。

    但是隨著神通愈煉愈深。兩大神通卻朝著不同的方向增益。

    所謂人力有時(shí)而窮，“法象由人”之術(shù)對(duì)于修道者功行強(qiáng)弱的增幅并不變化，所增益的只是這一神通所能持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短。

    此術(shù)從最初維持半盞茶，到金丹四重極限時(shí)足以維持半個(gè)時(shí)辰，提高不可謂不大。但是對(duì)上“空蘊(yùn)念劍”的演化，卻難以正面爭(zhēng)鋒了。

    “空蘊(yùn)念劍”神通愈加精進(jìn)，成就法劍的數(shù)目卻在不斷增加。據(jù)說以金丹修為所能達(dá)到的極限，這一神通足以練全至第三重，成就九柄法劍。

    盡管星月門歷代真?zhèn)鞯茏又翞榻艹稣撸诮鸬ぞ骋膊贿^初窺第三重奧秘，成就七柄法劍。但以之對(duì)付“法象由人”神通，卻已經(jīng)大有富余。

    一次使出四劍，三劍破神通，一劍奪性命。余玄宗真?zhèn)鞅囟ɑ绎w煙滅。

    為了彌補(bǔ)“法象由人”和“空蘊(yùn)念劍”之間的差距，余玄宗也不是并未準(zhǔn)備手段應(yīng)付。
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