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    因為這首詩的內容是表現人和自然的關系，探討的又是短暫與永恒的哲學命題，因而在它那華麗的青春外殼里，注定會隱藏著終極的感傷。雖然，這感傷不是關于朝氣蓬勃的初唐時代的，而是關于人類、人生那超越時空、亙古未變的命運的。這也正是張若虛這個另類詩人的獨特價值。

    張若虛似乎對同時代的詩人都在關注什么，寫些什么渾然不覺，他單槍匹馬地與唐朝詩人的大部隊背道而馳，把自己的目光投向了無影無形的時間，投向了遙不可及的星空。他從前人從未有過的角度探討宇宙的存在，又以永恒的宇宙為參照，來反觀人類的命運。

    他從自然的永恒、無限，聯想到人生的短促、無常，把人與自然的關系上升到哲學高度，發出了“人生代代無窮已，江月年年只相似”這樣的終極關懷式的慨嘆，既帶著無可奈何的傷感和迷惘的況味，又哀而不傷地表達了青春的夢幻和人生的絢爛。就像他的名字一樣，他的愁苦是一種虛幻的愁苦，有點“為賦新詞強說愁”的味道。

    由此，他向讀者展現了唐詩表現題材的另一面，也由此樹立了僅屬于他自己的獨特標志。

    寫完《春江花月夜》，張若虛匆匆熄滅了人生的蹤跡，卻點亮了唐詩的星空。

    它是一首探討時空，又超越了時空的詩，寫出了人類在思考“我們從哪里來，又要到哪里去？”時的共同感受。

    這是孤獨的人類與生俱來的獨孤的謎，只有在初唐，一個萬物蓬勃上升的時代，才會有人有雄心去追索這一孤獨之謎的真相，才會有人有膽量去探究那個超越了人類認知范疇的謎底。

    張若虛挾帶著初唐奮勇向上的精神力量，代表人世間億萬顆迷茫的心靈，張開迷離的詩眼，對著天宇凝望，迷惘而好奇，好奇而求索，求索而感懷，使得人類的自我意識在唐詩中第一次覺醒了，使得世俗生活之外的宇宙奧秘第一次綻放在了中國的詩歌里，使得文學同時具有了人類學意義。

    《春江花月夜》橫空出世后，它那特立獨行的詩歌姿態表明其早已超越詩歌的范疇。

    從此以后，揚州的月亮就成了中國最著名的月亮。

    譬如姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”。

    譬如杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。

    張若虛從詩歌的角度對中國“天—人”觀念的哲學建構，有著有非常重大的意義。以至于，蘇東坡那首膾炙人口的“明月幾時有，把酒問青天”就明顯攜帶著從《春江花月夜》繼承過來的基因。

    正是因為如此，《春江花月夜》在中國詩歌發展史上所起的作用，就遠遠不是一首杰作那么簡單。

    清人王闿運《湘綺樓論唐詩》云：“張若虛《春江花月夜》，用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。”

    聞一多先生也在《宮體詩的自贖》中點贊道：在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有恐懼，只有憧憬，沒有悲傷……有限與無限，有情與無情——詩人與永恒猝然相遇……全詩猶如一次神秘而又親切的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的愛情，又由愛情輻射出來的同情心。

    這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。

    ……

    關馨馨本來跟陳子昂并肩走，距離是很近，但互不相干的樣子。

    后來，大概是覺得陳子昂念詩的聲音太小，她聽不清，湊近過去。

    最后，她更是挽住陳子昂的手臂，一同前行。

    陳子昂頓覺得，關馨馨和關彤彤這樣的女子，精神是極度匱乏的。

    或者說是對精神方面的追求，遠超常人。

    在精神上，她們如饑似渴，要求也極高。

    又或許是她們太過于聰明，看透物質表象，轉而非常需要精神上的填補。

    字不如其人，詩也代表不了作者。

    但文字，該美好的，永遠是美好的。

    人們只看到美好下面的美好，看不到別的。

    而人不一樣，表面看到的，很美好，下面可能卻全是垃圾。

    “今年能把業務轉移回臨安嗎？”聽完陳子昂念詩，吹著夜風，關馨馨一只手挽著陳子昂手臂，一只手捋了下額前被涼風吹亂的秀發。

    “在轉移中，把我的這部電影做完，就可以完成轉移了。”陳子昂有些不想回幽州了。

    因為父母常住臨安，孩子也都在臨安。

    還有就是，關彤彤要準備離開幽州前往津門上班了。

    到時候，他在幽州會更孤獨。

    關彤彤去津門上班，只能周末回來。

    而回來的話，她大部分也是回臨安看孩子。

    按照陳子昂的估計，一個月四個周末，關彤彤絕對會拿三個周末去看孩子，最后一個才留給他。

    “回來就好，不出遠門，可以天天看到孩子。”關馨馨以前也不知道陳子昂這么喜歡孩子。
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