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    《洞元自然經(jīng)訣》曰：道言：真人者，體洞虛無(wú)，與道合真，同於自然，無(wú)所不能，無(wú)所不知，無(wú)所不通。

    這個(gè)名詞自古就有，雖然詞義略有變化，但基本的意思從未更改：牛逼！

    在道門內(nèi)部，真人意味著至尊無(wú)上的境界，而在世俗之中，真人往往作為朝廷給大能者的封號(hào)。

    比如尹子、文子、列子、莊子、張三豐、王重陽(yáng)、安期生等等，皆被封做真人。所以顧玙一看這個(gè)開(kāi)頭，就非常汗顏，自己何德何能與這些先賢并列？

    不過(guò)更有意思的是，對(duì)方采取的這種方式，沒(méi)有通過(guò)現(xiàn)代的通訊工具，而是極為復(fù)古的投遞拜帖。

    尊重，又隱隱透著疏離的客套。

    這兩張?zhí)拥膬?nèi)容比較相似，特異局的穆昆和道院的石云來(lái)已經(jīng)趕到白城，都想求見(jiàn)顧玙。

    沒(méi)辦法，那座莊園在北麓山腳，同符紙作坊一切隱于法陣。鳳凰山暫時(shí)沒(méi)有接待的場(chǎng)所，準(zhǔn)備對(duì)正門廣場(chǎng)修葺，專門建幾間屋子。

    而他們的來(lái)意很明顯，無(wú)非詢問(wèn)講法之事：官方問(wèn)目的，道院?jiǎn)杻?nèi)容。

    顧玙折好信箋，重新裝入信封，道：“你去回復(fù)二人，就說(shuō)大世來(lái)臨，我愿盡些綿薄之力。”

    “就這樣？”李冬詫異。

    “就這樣。”

    “好，我這就過(guò)去。”

    李冬行了一禮，又操起那套不太熟悉的陸地騰空決，歪歪扭扭的跑下山去。

    再說(shuō)那邊，穆昆和石云來(lái)將傳話帶回各處，反應(yīng)自不相同。

    政府召開(kāi)緊急會(huì)議，有頭有臉的全在，就為研究鳳凰山的行為意圖。老實(shí)講，從雙方開(kāi)始合作，就沒(méi)建立過(guò)真正的友誼關(guān)系，夾雜著各種利益交換和不信任。

    最初期，官方需要老顧開(kāi)發(fā)天柱山，以及探知新世界。

    然后道院建立，鳳凰山地位下降，不過(guò)又有火洲災(zāi)變，還得靠二圣幫忙。之后雙方一度趨于淡化，甚至在長(zhǎng)白山有過(guò)交火。

    結(jié)果老顧殺得對(duì)方片甲不留，還玩了一招隔空摘人頭，讓官方首次感受到“道法在實(shí)戰(zhàn)中，對(duì)個(gè)（shou）體（zhang）的突襲殺傷作用”，簡(jiǎn)直天下無(wú)雙。

    再然后，便是國(guó)際形勢(shì)凸顯，官方有所求，一起去國(guó)外浪了一圈，老顧順利晉級(jí)。

    當(dāng)時(shí)老者就有憂慮，人仙在夏國(guó)，就是把雙刃劍，一天不可控，政府就一天戒不掉防備心。

    所以當(dāng)鳳凰山講法收徒的消息傳來(lái)，某些人的第一反應(yīng)就是：這特么要私藏甲胄，募集府兵了？？？

    還別說(shuō)，不少人持相同觀點(diǎn)。那相反的，以老者為代表的一批人表示力挺，覺(jué)得顧江都是聰明人，不會(huì)玩火自焚。

    按官方的構(gòu)想，這個(gè)靈氣復(fù)蘇的新世界，或者說(shuō)新夏國(guó)的藍(lán)圖：

    第一，修士為政府所控。

    第二，修士與百姓和平共處。

    第三，修行融入社會(huì)發(fā)展，將生產(chǎn)力帶上一個(gè)新臺(tái)階。

    首條是根本，官方既要發(fā)展修士，又得防備他們實(shí)力過(guò)強(qiáng)，野心膨脹……

    爭(zhēng)論到最后，通過(guò)老者等人的努力，上頭還是決定相信鳳凰山。當(dāng)然了，趁此機(jī)會(huì)，摻幾個(gè)內(nèi)鬼過(guò)去是不可避免的。

    而另一邊，道院就輕松許多。

    因?yàn)樾奘颗c修士之間，遠(yuǎn)沒(méi)有政府那么復(fù)雜。顧玙的意思，齊云三十五友全懂。

    盧元清一向目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，稍一思量，便道：“既然他們有心，我們也愿略盡綿薄，再傳話過(guò)去，皋月之初，道院全體登門求教。”
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