第(2/3)頁

    因為中國自己的儒家哲學中關于宇宙自然的世界觀體系已經定格了，就是理學和心學兩大體系。理學雖然強調“格物窮理”，但同時又將“天理人欲”之說抬到了至高的位置事事都得存天理，人人都要滅人欲。實際上就是把理學所認為的“天理”至于“造物之主”的地位加以絕對崇拜了。

    同時，他們又將必須絕對崇拜的“天理”和儒家的倫理教條掛鉤，將倫理綱常等同天理，而把不符合儒家倫理綱常的東西一概視為“人欲”。

    靠著這種“傳統思想方法”去攀科技樹的確有點困難啊這個科技樹是奇技淫巧，都是大大的人欲啊，必須毀滅的

    至于被后世捧得挺高的心學，其實也不能用來指導攀科技樹，但是卻有利于引入西方自然哲學。因為心學講究“吾心之良知，即所謂天理也”，實際上清空了理學打造的儒家世界觀也就是儒家對宇宙萬物之源這些終極問題的解釋。

    說得易懂一點，天理就是儒家的上帝，心學就是推翻了這個上帝。

    從維護儒家傳統文化的角度來說，心學是很有害的

    因為儒家天理的來源不是天啟，而是思辯，基礎并不牢固，不能讓心學來刨根問底的

    而心學在推翻天理人欲之說后，又沒有辦法提出自己的終極道理，于是在心學大興的明末和日本幕末，西方的那一套東西就很快流行起來了。

    而在理學強大的清末和朝鮮李朝，傳統文化思想的抵抗就頑強的多

    所以身為洪興皇帝的朱慈烺，他面對的情況和清末的什么洋務派、維新派是不一樣的，東南一大堆“心即理”的大儒，人欲一個比一個大。不等朱慈烺去大力推動，他們就自己引進西方的奇技淫巧學習研究起來了。

    因此朱慈烺的當務之急，不是推動西方科學技術和思想哲學的東漸，而是要有控制的吸收不能讓上帝跑來搶了天理的位置

    澳門議事局這個特殊的藩臣，正好可以幫洪興皇帝控制一下西學東漸的節奏和方向。

    而西方的航海技術，當然得重點引入。而引入航海技術并不是請幾個洋人船長開個學校就完事兒的，還得開辟賺錢的航線。只有賺錢的航線才能給航海學校的畢業生們足夠多的實踐機會。只有足夠龐大的海洋貿易，才能養活足夠多的水手，而足夠多的，能夠跑遠洋的水手，才是17世紀海上爭霸的關鍵
    第(2/3)頁