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    推出《儒經》可是關系到整個天朝文明圈團結的大事兒！

    不僅是編纂，還涉及到推廣傳播！

    傳播一直是儒家的短板，傳了那么多年，也就在華夏、朝鮮、安南、日本有市場。別說和基督教、天方教比，就連佛教都不如啊！

    另外，還要討論的就是“圣賢分級制”和忠烈賢良祠的事情了。這是黃宗羲提出的，參與編纂《儒經》的大儒就聯名上了個奏章，提出了要給“生而為賢，死而為圣”定一個標準，并且要設立專門的祭祀和評定機構......儒家傳播不利的原因，除了文言文太難讀懂之外（自己人都讀不懂，還怎么傳播？），還有就是沒有專門的組織機構去負責傳播了。

    朱皇帝掌權以后，也沒少琢磨這事兒。

    但是飯得一口口吃啊！傳播儒學并不能只靠“物理”，還得有道理。道理上至少不能讓人駁倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在傳播儒學之前，朱慈烺先得把儒學的道理給理順了。

    而儒學的道理......靠他一個人是隨便怎么樣都理不順的，所以他就借著多爾袞曲阜倒斗的機會，推出了《子論格物篇》作為引玉之磚。

    現在《子論格物篇》出世差不多十載了，也的確引出了許多道理。也讓“格物致知”和“天人合一”的儒家真理體系變得比較堅實了。

    在儒家的真理體系變得堅實之后，孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中這些大儒才能寫出看似簡單，但實際上卻極為高深的《儒經》——儒學終究還是學派，而不是宗教！所以必須堅持用思辯去探尋天理，而不能用天啟神諭去闡述天理，更不能生造一個法力無邊的神作為崇拜的偶像。

    所以在深入研究《子論格物篇》之前，孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中等人是根本寫不出《儒經》的。

    “美穗，說說你對天理的看法！”

    清涼閣底層的會堂當中，朱皇帝當著與會的一群朝臣大儒的面，問起了高田美穗對天理的看法。

    這下可把美穗給嚇了一跳——這事兒不能亂說吧？那么多大老爺在場，說的不對，要不要切腹謝罪？

    “說吧，隨便說！”朱慈烺倒是和藹，看了看在場的大人物，然后又看了眼緊張兮兮的美穗，這才解釋道，“《儒經》一書，主要就是美穗這樣的人看的......如果她看著不懂，覺得很沒有道理，那么這本書就編得不好。美穗，你說吧！”

    “哈伊......”高田松了口氣，看來說的不好也不會挨罰，“陛下，奴婢只有一點不明白，就是天理和天照大神是什么關系？”

    朱慈烺扭頭看了看在場的官員和大儒，笑著問：“諸位知道天照大神是誰嗎？”

    “臣知道，”黃宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”

    朱慈烺點點頭，“那么她和天理有什么關系？”

    “世間一切都源出天理，天照大神也不例外！”黃宗羲道，“天理創世，天理就是天，沒比天更高，沒有比天更大，沒有比天更久的事物了。”

    “明白嗎？”朱慈烺問美穗。
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