第(1/3)頁

    大明洪興十八年六月二十五日，準格爾王國的石堡王城的南門仁愛門門口，已經是戒備森嚴了。大隊全副武裝的大王親兵，已經扛著上了長刺刀的火繩槍，在仁愛門外的大路兩側列隊，兩個披著鎖子甲的喇嘛，氣勢洶洶的站在大門口，手按著腰刀的刀柄，怒目而視著正漸行漸近的一頭金光閃閃的大象。

    大象在中亞這里可是個稀罕玩意兒，對于瓦剌蒙古人來說，更是僅存在于佛經上的“神獸”。所以聽說有大象來到了石堡王城，立馬就有不少石堡城的居民涌出來看熱鬧了。

    石堡城的居民大多不是原先的準格爾蒙古人，也不瓦剌聯盟中其他部落的蒙古人，而來自遙遠的東方或葉兒羌汗國的城市。

    前者信佛教，多來自八旗蒙古或清朝鑲綠旗，在順治和多尼兩家先后崩盤后，八旗蒙古和鑲綠旗的成員當然都倒了霉，前者在察哈爾蒙古和土默特蒙古眼中是叛徒。后者也被大明朝廷和北方的大寧、北平、安北、朔方等四鎮失為異類，不僅失去了土地，而且三代不能為官。

    所以這兩類人就只能背井離鄉去謀生路，其中的絕大部分又選擇了西遷，一部分遷到了吳三桂的安西軍地盤上，還有一部分走得更遠，到了僧格的地盤上。在僧格這里，來自鑲綠旗的移民大多成了商人和手工業者，也有一些在石堡王城外租了土地，開辦農場。而八旗蒙古中的壯丁則是僧格的大王親兵的來源。

    而來自葉兒羌汗國城市的移民則多是天方教徒——僧格的準格爾王國實行的當然是宗教寬容政策，允許民眾信仰天方教、基督教、摩尼教等等異教（相對于釋儒道三教而言），不過人頭稅還是要交的。

    現在畢竟是17世紀嘛，大家都在收，僧格王有什么理由不收？而且他還那么窮......

    而來自葉兒羌的天方教徒和來自東方的佛教徒，在石堡王城這里還是比較和諧的。因為他們都是僧格王統治的受益者，僧格王畢竟是個蒙古王，少不了“四等人”的那一套。

    現在就是準格爾（包括準格爾本部和東方來人）第一等，葉兒羌第二等，哈薩克第三等，河中人第四等。所以葉兒羌人在石堡王城和王城周圍的處境不錯，要么租種農場（準格爾是土地公有的，石堡王城周圍的土地都屬于王廷所有，一等人和二等人都可以低價租賃），要么在城內從事手工業和商業。

    所以這兩類人都是僧格王的擁護者——不擁護還能怎么辦？把肥得流油的土地還給河中當地人？

    兩伙人現在已經混熟了，而且他們也看出氣氛有點不對，于是就互相打聽起來了......當然是用漢語互相打聽了。準格爾王國是漢蒙雙語并用，但是由于楚河城和石堡城內的喇嘛大多來自漢地黃廟，而且還接受大明皇家商會和衍圣公府的資助，所以漢語就變成了通用語。

    “怎么回事？大王親軍都出來了，火槍上還插了刺刀，這是干什么？來了個大象怎么就那么緊張？”

    “是啊，還有那兩個大喇嘛也都披上鎖子甲了，還挎著戒刀，這是要斬大象嗎？”

    “斬大象？大象哪兒得罪大王了？”

    在場有北京二環內來的蒙古人（二環內的四合院?。。际窍㈧`通人士，聽見周圍的議論，立即就神神秘秘插話了。

    “不是大象得罪大王了，大象是好大象，大象的主人不好，得罪大王了！”
    第(1/3)頁