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    其實這不是關東軍的問題。

    東北軍主力在關外，留下來的都是些老弱病殘，重武器都沒有，后來都歸到義勇軍里。義勇軍的主體更是民間自發的，兵不強、馬不壯、槍一般、炮沒有。對付義勇軍這些人，也沒有使用剌刀的機會。

    來到安市，他們才知道王洪還沒有被抓捕歸案，只好帶著失望，在安市四處游覽。

    幾個人不是去了鎮江山，就是到江邊瀏覽。

    那個喜歡穿西服革履的專家津田野，從鎮江山下來，便獨自順著山邊馬路閑逛起來。眼睛隨意的瀏覽著，心里卻在研究他的槍道。

    王洪進出小房子，都走山路。他從山里鉆出來，卻迎頭看到了津田野。

    兩人面對面都有點詫異。

    王洪看到這個中年人有些不怒自威的樣子，不由的留意了一下，走路的姿勢，身眼結合的樣子，看得出，他是個高手。他猜想：安市新來的拳師？不知道是練哪家的。

    津田野看到王洪的臉覺得很熟悉，哪里見過一樣，也多看了幾眼。發現王洪兩眼有神，走路輕靈而不輕浮。心道：這個中國人應該是練過武道的吧？

    兩人各懷疑問，擦肩而過。

    王洪感覺這個人很危險，卻因一走一過，并沒放在心上，他買完紅糖，也沒多想就往回走。

    津田野走出幾百米，突然轉過來身，他終于把通緝令上的王洪與現實中的王洪對上了號。

    津田野是日本傳統槍術寶藏院流的武者。他年青時熱衷于參加各種槍術比賽，拿了無數獎項，步入中年后，一頭扎進了日本槍術的理論和實用領域，開始與戶山學校的劍術教師和銃劍術高手進行實戰層面的交流。

    日本人很迷信刀文化，日本的古代五兵是：日本刀、弓箭、長槍、雉刀、脅差。五個里面有三個是刀，長刀、短刀、加了棍子的刀。可津田野卻獨喜歡長槍。他是堅信日本槍來源自唐代陌刀，從來只認為自己沒有練好，而不認為陌刀無敵是假話。

    （注：日本長槍與中國長槍不同。中國長槍是棍子捅到槍頭后面留下的洞上，以扎為主；日本長槍是把短劍甚至長劍一樣的槍頭鑲嵌到棍子中，開門第一式，劈打。確實象傳說中的陌刀）

    如果說津田野是全日本銃劍術第一，軍隊里會有很多人不服氣，但要說他是能代表銃劍術的專家，怕是也沒人反對。因為他的實戰能力和理論能力一綜合，戶山學校的劍術教師也不見得比他強。這次出來考察，除了本校教師，戶山學校第一個想到的就是叫上他。

    日軍剌刀術是上個世紀末改良了寶藏院流、佐分利流兩個流派的日本傳統槍術而成。在改良過程中，還得到了明治天皇的內廷武道場的教師的指點。這相當于中原武術的少林寺+峨眉派+大內高手的老師，三大門派聯合創編，可以稱得上源頭古遠、血統高貴。

    這兩個流派的槍法，都擅長突剌，所以日軍的剌刀術也非常強調突剌。在具體細節上，因為制式的三八式步槍過長，所以不主張使用槍托，卻增加了腳踢的格斗動作。此外，也不知道在哪里引進了出槍時大吼的方式，這又開了干擾戰術的先河。

    津田野已經成了戶山學校的特聘教師和專職陪練，天天摸槍的人，見到王洪的手法后，手就奇癢無比，非常渴望能親自試一下。

    他認出王洪后，立刻往回走，什么叫人抓捕之類的，想都沒想，只顧要跟王洪先過下手，倒也算是真正的武士。

    兩人終于在剛才錯肩而過的地方相遇。

    津田野對著王洪說：“王洪桑！”

    他不會說中文，一字一頓，字音發飄。

    王洪立刻知道了這是個日本人。

    津田野見王洪只是盯著他看，一時想不出怎么跟王洪交流，就鞠了個躬，指向邊上居民家的木柵欄墻，就他上前找了根步槍差不多長短的木棍，用力往外撥。

    回頭見王洪站在原地，還不明白他的意思，他靈機一動，喊了一聲：“劍”。

    劍這個字，中文日文的讀寫是一樣的。

    王洪瞬間明白了，這個日本人的意思是讓他折個木頭當劍，這是要比武嗎？

    能見識一下日本高手的本事，王洪也熱血沸騰起來！

    做為一個武者，遇到強手，那是造化，是機遇！

    現在，在安市，甚至在整個中國，習武之人一說比試，都端著肉拳頭，想試下兵器的地方都罕見，他可不想放過這機會，何況，是這個日本人在挑戰。
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