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    邢健候一愣，這劍法有點原始古樸的感覺。

    就拿自己練的形意拳對應：“練劍法要不要練拳？站什么式子？”

    王洪說：“活動身體可以用拳腳，不專門練。練劍不能死，感覺身法要求差不多，只是不用樁步”。

    古代劍法甚至古人的武藝，都沒有站樁這個說法。

    直到了清初，種種原因，武藝向外發展被異族壓制，開始轉為從已身中求真時，站樁出現了。

    但民國初期，并沒有站樁這個詞。

    如果硬說有，也只是一種語境，比如形意拳學里說的：“萬法皆出三體式”，象，但也不是站樁的本意。后期延伸出來“站三體”或“入門先站三年樁”，本意卻是站規矩。

    南派拳種有扎馬的說法，北派武術有蹲馬步的稱謂，約等于同“站樁”。

    話說到這里，王洪就問邢健候：“你們站什么式子？”

    邢健候稱尚云祥這一脈管三體式為“形意母式”，他們以站三體、劈鷹捉為主。

    要說形意拳講究站三體式的，還以郭云深自己，和他教出來的幾個徒孫最有名。

    郭云深自己站三體式，也不知道站成什么樣了，就叫來幾個傻小子，一個拿一根長長的白臘桿子，頂在他腹部，而這郭云深先生一叫勁兒，五個傻小子全摔出丈外。

    孫祿堂是郭云深的徒孫，卻是他親自帶出來的。孫祿堂有個徒弟，叫齊公博，為人特別喜歡武術，好不容易拜了孫祿堂為師，卻發現自己身體不怎么協調，別人一學就會的，他要琢磨很久。

    這人也執著，知道了“萬法皆出三體式”的說法后，就專門琢磨三體式。

    結果站了三年，硬把三體式里的東西站了出來，擺個架式一站，師兄弟們是推不動、拉不動、甚至抱也抱不動，摔也摔不了，跟樹生根一樣。

    這時再練其他東西，跟換了個人一樣，一學就會，一點就通。后來，這位齊公博先生就到河北省的一個高校里當了國術教師，這就是“入門先站三年樁”的來歷。

    而邢健候的老師尚云祥，雖然拜李存義為師，卻也跟師爺郭云深老先生學習了很長時間，他傳下來的練法與孫祿堂的十分接近。

    他曾經當眾展示過一次三體式。
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