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    五月初七。

    呂硯兒離開(kāi)的第二天，魏來(lái)依照著昨日呂觀山與孫伯進(jìn)的約定，一大早便去到了貫云武館。

    武館中的學(xué)徒一反往日對(duì)魏來(lái)輕視的態(tài)度，大都笑臉相迎，武館的館主孫伯進(jìn)更是早早等候在武館外，親自領(lǐng)著魏來(lái)走入了這座他已經(jīng)有足足六年未有涉足的武館。

    是的。

    這并非魏來(lái)第一次來(lái)到這處，早在十年前，方才六歲的魏來(lái)跟著上任烏盤(pán)城知縣的爹娘來(lái)到此地時(shí)，魏守便將之送入過(guò)此地，只是后來(lái)起了變故，也就沒(méi)有了再來(lái)此地的理由。

    故地重游，魏來(lái)的臉上卻還是那副懵懂無(wú)知的神情，這是一個(gè)傻子應(yīng)有的表現(xiàn)，在那一天到來(lái)之前，魏來(lái)得一直這樣傻下去。

    孫伯進(jìn)卻一臉熱切的拉著魏來(lái)介紹著武館中的陳設(shè)，十丈見(jiàn)方的演武臺(tái)，各色淬煉肉身所需的武具以及演練實(shí)戰(zhàn)身法所需的木樁。這些東西，有的魏來(lái)很熟悉，有的卻是后來(lái)翻修所建。武館大得出奇，遠(yuǎn)不是一個(gè)呂府可以比擬的。

    畢竟貫云武館單是弟子便有足足有八十余人，算上所請(qǐng)的教習(xí)以及打理的仆人怎么也得近百人之?dāng)?shù)，地方太小自然也就容不下了。

    這八十位弟子，雖然名義都是孫伯進(jìn)的徒弟，但真正能得到孫伯進(jìn)指點(diǎn)之人卻是少之又少。大概只有那些凝出三枚以上武陽(yáng)神血之人，方才有這樣的待遇。

    而靠著呂觀山這位知縣的面子，魏來(lái)這個(gè)傻子今日也有了這樣的殊榮。

    想一想，這其實(shí)是一件很可笑的事情。

    一個(gè)烏盤(pán)城的知縣便可讓一位武館的館主為一個(gè)傻子閉門(mén)授業(yè)，那若是換做一位州牧、一位王侯，是不是就是推開(kāi)八門(mén)的圣人也得下凡來(lái)做些奇怪的勾當(dāng)？

    呂觀山說(shuō)，天下事盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，所謂黑白、所謂規(guī)矩早已混淆其中，對(duì)此，今日魏來(lái)又看明白了幾分。

    撇開(kāi)這些對(duì)錯(cuò)不表，孫伯進(jìn)對(duì)于魏來(lái)的教導(dǎo)還算用心，顯然是想要下大功夫讓魏來(lái)摸到武陽(yáng)境的門(mén)檻。

    所謂一重山門(mén)一道關(guān)，武陽(yáng)、靈臺(tái)、冥海、玉庭、瑤臺(tái)、玄都、紫府，七重境界便是七道山門(mén)，也是七道關(guān)隘。

    但山門(mén)與關(guān)隘所指卻并非同物，想要走到山門(mén)前將山門(mén)推開(kāi)，得先穿過(guò)一道道“關(guān)隘”。入了這關(guān)隘，叫入境，而推開(kāi)那山門(mén)，叫破境。

    此刻擺在魏來(lái)面前的便是修行者都會(huì)遇到的第一座關(guān)隘——武陽(yáng)境。

    對(duì)于武道修士來(lái)說(shuō)，所謂武陽(yáng)境，便是淬煉肉身，然后在丹田處凝聚出蘊(yùn)含血?dú)庵Φ奈潢?yáng)神血。只要凝出一滴，便意味著你走過(guò)了這第一道關(guān)隘，正式成為了武陽(yáng)境的修士。

    就北境數(shù)以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)的修士而言，只要擁有足夠的恒心，登入此境都并非難事，區(qū)別只是時(shí)間長(zhǎng)短而已。

    而魏來(lái)卻顯然是其中的異類(lèi)。

    正如當(dāng)初曹吞云所言，魏來(lái)的七竅半閉、六府孱弱，這樣的體魄能不臥病在床已是萬(wàn)幸，如何能期望他踏入修行之門(mén)。

    孫伯進(jìn)使出了渾身解數(shù)，甚至親自用靈力行走魏來(lái)的經(jīng)脈，試圖找出癥結(jié)所在。但連呂觀山都解決不了的麻煩，他一個(gè)堪堪第二境靈臺(tái)境的武者如何能做到？

    直到夜幕將至，孫伯進(jìn)累得是口干舌燥、滿頭大汗，面對(duì)時(shí)不時(shí)朝他眨著眼睛，滿臉人畜無(wú)害的傻笑的男孩，孫伯進(jìn)有些犯難。
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