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    據武好古估計，后世擺在兩個故宮博物院里面的許多北宋之前的書畫，都有相當的幾率出自米芾、米友仁和王詵等人之手，畢竟這幾位就特喜歡“借真還假”，不知道折騰出多少高質量的贗品，都被人當寶貝藏起來了……

    這些寶貝傳到21世紀，照樣是國寶！

    而21世紀高仿的東西，價值也就幾千上萬，再多就得靠蒙騙了。

    “大郎，若是有甚不對的，可以去同劉副都知分說。若無甚不妥，簽了合同憑由，你便可去開封府大牢接你爹爹出來了。”

    陳佑文這番話的意思是：你要不簽合同憑由，武誠之就得繼續在開封府大牢里面蹲著了。

    至于去找劉有方分說，那可就不是一天兩天能說清楚的了，若是拖延上幾個月，武誠之能不能活著從開封府大牢里出來就不一定了。

    而武好古要是簽了退貨的合同憑由，就確認了拿到的七紙書畫便是當日送入宮中的書畫。

    那么價值至少兩萬幾千緡的書畫，就變成了只值幾千緡的東西了。武好古一下就損失了小兩萬……

    平白無故又失了一大筆錢，武好古心中自然不快，但是形勢如此，他也不得不暫時忍氣吞聲。

    “書畫自然無誤，好古這就簽了合同憑由。

    至于那幅畫的真跡，待家父出獄之后，我父子便去西都老家尋覓一番，或可有所收獲。在我父子回京之前，懇請待詔直行個方便，日后定有重謝。”

    說著話，武好古就提起了毛筆，在陳佑文拿來的三份合同憑由上簽名畫押——宋朝財政和商務管理都是比較規范的，至少在制度上是規范的。武好古簽署的合同憑由是一式三份，他自己保管一份，一份由合同憑由司保管，一份由收到武家退款的祗候庫（祗候庫不屬于內侍省或入nei內侍省管轄，而是由太府寺管理）保管。

    陳佑文聞聽，不禁冷笑。

    武家要是真有《八十七神仙圖》，怎么可能不在繼承了武宗元書畫衣缽的武誠之、武好古手中，反而在洛陽老家耕讀傳家的鄉巴佬子弟手中？

    而且開封府書畫行內誰不知道，洛陽白波武家嫡系和開封混書畫行的武家支脈因為分家早鬧翻了？

    人家洛陽白波武家是幾代不分家，同耕同住的“義門”（義門是科舉制度下發展起來的大家族組織形式，特點就是不分家和族內比較平等）。而開封武家不過是個人丁單薄，財富眾多的商家……兩邊根本沒什么共同語言的。

    對于這一點，出身義門陳分支的陳佑文是在清楚不過了——不分家的義門是用來搏科舉的，因為不分家的“大鍋飯”可以讓更多的族中子弟接受良好教育，從而提升科舉“中簽率”。

    可是商人之家不能這么干，不分家不把產權搞清楚，一起吃大鍋飯的買賣那是鐵定要倒的。
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