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    再給沈江濤呈上經書箱和經袋。存放經書的專門木箱，是用馬櫻花木所制，工藝很考究。

    書箱的左側刻一只鷹，右側刻一只雁，前面刻有鱉巴文，意為“知識神佑護”。

    再是神箭筒。鱉巴族稱為“維圖”，用竹制成，口端呈虎口形，尾端制成龍尾形，意為取龍虎之“神”而庇佑自己，箭筒全長約半米，口塞為木質，內裝9根象征神箭的小竹箭，上涂有黑、紅、黃3色彩漆。

    神箭之意不在“箭”，而在“神”，是畢摩做法事時的護法器物，用以鎮壓邪魔的騷擾。

    第五個老者送上神鈴。鱉巴語稱“唄銖”或“畢居”，以生銅制成，聲音清脆悅耳。

    銅鈴有柄，柄用原木制成。

    木柄的頂端，雕刻而成一個惟妙惟肖的虎頭。

    最后一個老者送上神扇。鱉巴語稱“勤克”，用竹子和蒼鷹羽毛編織成。

    神扇上用土漆描繪圖案，主要是鱉巴族所崇敬的鷹和虎。

    六畢摩送上這些畢摩專屬之物后，最后走進沃嘎村的老畢摩，在沈江濤的眉心點上一點朱砂，這些老者之后圍著沈江濤唱誦一番。

    然后領著沈江濤出門，外面站著很多滇蒙村的村民。

    見到沈江濤后，紛紛拜倒在地，沈江濤還看到十幾輛大卡車，在車的前面，都沾了鷹毛，車身則裹上紅綢子，烏蒙哈薩在前引路，帶著沈江濤上了最先的一輛大卡車。

    車隊啟程，朝著沃嘎村而去。

    還沒看到沃嘎村，就聽到幾聲炮響，接著就是悠揚的蘆笙和嗩吶聲響起。

    在沃嘎村和滇蒙村兩村相接的一條小河上，有一座石橋，自從兩個村不再來往后，石橋上就被修了一堵土墻，站在橋上，可以看到一個截然不同的情況。

    沃嘎村那邊，郁郁蔥蔥，植被繁茂；滇蒙村這邊幾乎沒什么植被，往后看，都是干枯一色。

    沈江濤站在卡車上，往沃嘎村那邊看。
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