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    “君子喻于義，小人喻于利”，這是孔夫子提出的君子與小人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，商人重利，自然是小人。

    對(duì)于長(zhǎng)期浸淫于儒學(xué)的陳子壯來(lái)說(shuō)，朝廷要多培養(yǎng)君子，打壓小人。皇上提出給商人提高地位，他是接受不了的。

    “圣人之意，只不過(guò)是提出了君子與小人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有完全將小人排除在外。當(dāng)然，‘多君子少小人’是朝廷追求的終極目標(biāo)，而絕不是‘全是君子，一個(gè)小人都不要’。事實(shí)上，別說(shuō)這個(gè)目標(biāo)達(dá)不到，就是達(dá)到了，天下也絕不會(huì)和諧。試想一下，如果天下全是君子，就禁錮了人的天性，失去了活力。‘孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)’嘛，只有陰陽(yáng)和諧才能萬(wàn)物蔥蘢。再回到農(nóng)商這個(gè)題上來(lái)，剛才朕說(shuō)了，無(wú)商不活，設(shè)若無(wú)有商人，大江南北哪有財(cái)物交流？豈不是死水一河潭？故，既要看到商人重利的消極一面，也要看到其活躍經(jīng)濟(jì)的積極一面。醫(yī)道講究辯證，朕以為為政也要講究辯證地看問(wèn)題，如此才能看得全面。”

    朱由榔這番話用上了“陰陽(yáng)”之論，也用上了辯證法，駁得陳子壯心服口服：“圣學(xué)淵博，臣自愧不如也，受教了。”

    “皇上，臣以為，商人子弟可以擇一人參加科考入仕一事，還是太過(guò)急切，是否可以改成‘當(dāng)代不能入仕，三代以后可擇一人參加科考入仕’？”張家玉道。

    “嗯，元子之言甚是，既提高了工商的積極性，也不至于引起士子軍民的巨大反彈，是老成謀國(guó)之言。”朱由榔贊道。

    他知道，但凡改革，必然會(huì)遭到既得利益者反對(duì)，如何既要改，又要平穩(wěn)過(guò)渡，不出大亂子，這是門(mén)學(xué)問(wèn)。

    張家玉的提法很符合循序漸進(jìn)的道理。

    盡管覺(jué)得張家玉的說(shuō)法有道理，朱由榔還是有些不大甘心，想了想，又道：“是否再加一條，如納稅超十萬(wàn)兩者，可許其一子參加科考？”

    后世有學(xué)者研究過(guò)，明萬(wàn)歷中期，以銀兌米的比例為標(biāo)準(zhǔn)，大概一兩銀子相當(dāng)于人民幣660元左右。不過(guò)，那是盛世，銀貴糧賤，一兩銀可買(mǎi)兩石米，如今正逢亂世，廣州市面上米價(jià)算低的，一石米也要賣(mài)到二兩銀子。如此算起來(lái)，一兩銀子也就是相當(dāng)于后世的160元。

    十萬(wàn)兩銀子相當(dāng)于1600萬(wàn)人民幣，很可以了，只是一個(gè)參加科考的資格，又不是直接給功名。

    朱由榔覺(jué)得很劃算，可陳子壯、張家玉和陳邦彥卻不以為然。在他們眼里，士子的身份那是尊貴無(wú)比的，哪里能以銀錢(qián)的多少衡量？

    “皇上，科考乃國(guó)之掄才大典，怎可論價(jià)？臣不敢奉旨。”陳子壯反對(duì)道。
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