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    所謂“一命”，可以理解為出身，這個(gè)是一個(gè)人無(wú)法自我選擇的。

    　　雖然現(xiàn)代人文精神講究一切什么都是平等的，但事實(shí)上每一個(gè)人的出身，不可能保持平等，不同的家庭，不同的地域，不同的種族，不同的國(guó)家，不同的客觀條件，都造就了這個(gè)所謂的“命”。

    　　這也就是眾人所說(shuō)的命，出生決定了你的起跑線，你可以去抱怨，但是無(wú)法去改變，就像是一個(gè)窮人抱怨自己的父母親為什么不是億萬(wàn)富翁一樣，根本沒(méi)有任何意義。

    　　同樣的，在風(fēng)水學(xué)上，將命放在第一位，也可以說(shuō)是基于這個(gè)道理，我們常常可以看到，或者知道，古代的書籍之中，或者是一些電視小說(shuō)當(dāng)中，先天永遠(yuǎn)都是比后天的要強(qiáng)悍，這也是從側(cè)面說(shuō)明了，命的重要性。

    　　所謂“二運(yùn)”，可以理解為際遇，也可以說(shuō)為運(yùn)氣，這也是一個(gè)無(wú)法自己決定的東西，每個(gè)人從一生下來(lái)之后，所遇到的人，所遇到的事，都是不相同的，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的來(lái)說(shuō)，你生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和生在和平年代，這完全是兩個(gè)不同的情況。

    　　再舉一個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，假如說(shuō)，你生活在農(nóng)村和生活在城市，兩者之間所遇到的事情，看到的人或物，所歷經(jīng)的生活，都是截然不同的兩種標(biāo)準(zhǔn)。

    　　至于好壞，不用評(píng)價(jià)，每一個(gè)人，自己完全可以想象的出來(lái)。

    　　這就是所謂的運(yùn)，在風(fēng)水學(xué)尚來(lái)說(shuō)，命與運(yùn)之間是飛船微妙的一體傳承，合稱為命運(yùn)。

    　　所謂“三風(fēng)水”可以理解為環(huán)境以及環(huán)境的選擇與創(chuàng)造，它不能擺脫自己身處的世界，但可以自我創(chuàng)造和選擇，是面對(duì)，還是離開(kāi)，這個(gè)都可以根據(jù)個(gè)人的意愿去選擇，他非常深刻的體現(xiàn)了華夏傳統(tǒng)的天人合一思想精髓。

    　　在一個(gè)大環(huán)境中，用自己的力量，去創(chuàng)造一個(gè)適合自己的小環(huán)境，這其中包含許多。

    　　當(dāng)今世界上最熱門的“發(fā)展與環(huán)境”以及《華夏古代營(yíng)造法式》都從側(cè)面涉及到這方面的內(nèi)容，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，這就是現(xiàn)代化風(fēng)水學(xué)。

    　　所謂“四修陰德”，如果拋開(kāi)那些因果輪回，轉(zhuǎn)世報(bào)應(yīng)這一種宗教說(shuō)法，從另一個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的話，就是指一個(gè)人的自身修養(yǎng)。

    　　修陰德，不管是在古代，還是在現(xiàn)代，所代表的都是做好事，有益于他人。

    　　正所謂，人之初，性本善。在古代就有這么一句話，“世德補(bǔ)休，世風(fēng)必下”。這句話更是說(shuō)明了這一點(diǎn)。

    　　在當(dāng)下社會(huì)來(lái)看，更加能夠體現(xiàn)出來(lái)。修陰德，修的自身，修身養(yǎng)性，鑄造自己的魅力品格。

    　　所謂“五讀書”，可以理解為文明積累的傳承，也可以說(shuō)是個(gè)人見(jiàn)識(shí)見(jiàn)聞的積累，小時(shí)候，常常聽(tīng)人說(shuō)，讀書是唯一的出路，在這里提這句話并不是說(shuō)，讀書很重要，而是要說(shuō)，讀書，也是謀求自身發(fā)展，規(guī)劃人生道路的一種手段。
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