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    傳說唐代風(fēng)水大師楊筠松路過衡陽，也為這里的風(fēng)水形勢所吸引，遂停留數(shù)日，倍贊此地風(fēng)水格局極佳。

    回雁峰在衡陽城的風(fēng)水格局中具有非常重要的地位。

    由于回雁峰是南岳的首峰，因此南岳宗教界人士對回雁峰高度重視，認(rèn)為它關(guān)系到全體衡陽人的利弊興衰，于是特意在回雁峰上修建了重在保護(hù)衡陽城風(fēng)水的寺廟——雁峰寺，而雁峰寺遂成名寺，日日香火旺盛。

    在傳統(tǒng)的風(fēng)水景觀體系中有一個基本的模式，它由一系列要素組成，使用的也是專門術(shù)語，其中一個為“水口”。

    它是指城市前方河流出入之處，通常特指去水之地。

    在風(fēng)水中，水口被認(rèn)為是關(guān)系到一個城市人才的多寡和財富積累的多少的重要關(guān)口，必須采取特殊的措施加以“關(guān)鎖”和“鎮(zhèn)守”。

    這一手法在衡陽城的風(fēng)水景觀中表現(xiàn)得尤為突出。

    衡陽城為鎖住風(fēng)水，先后形成了三道“水口”。

    第一道“水口”位于城市北部蒸水匯入湘江的石鼓山地帶。

    石鼓山自西而東伸延于江中，東南北三面臨水，形若半島。

    關(guān)于石鼓山的得名，一說山體形狀像一只鼓，一說浪擊石崖若鼓鳴。

    晉代庾仲初在《觀石鼓詩》中說：“鳴石含潛響，雷駭震九天”，就是指二水交匯的巨浪，拍打著石鼓山崖壁，發(fā)出擊鼓般的聲音，非同凡響。

    石鼓山是一個登高遠(yuǎn)眺的好地方，為鎖風(fēng)水，加強(qiáng)鎮(zhèn)守作用，特別在半島上建有觀景亭等建筑，并建有類似文昌閣的書院建筑。

    相傳諸葛亮在前往零陵等地督察軍務(wù)時曾在此居住。

    唐元和年間，衡陽人李寬在山上筑廬讀書。

    北宋景佑三年，欽賜匾額“石鼓書院”，使石鼓書院與睢陽、岳麓、白鹿洞齊名，并很快發(fā)展為當(dāng)時全國著名的四大書院之一。

    朱熹、張軾、王船山等著名學(xué)者均來此講學(xué)，石鼓書院一時名聲鵲起。

    許多人解釋為這里之所以文運昌盛、人才輩出，與鎮(zhèn)守水口的做法密不可分。而“石鼓江山錦繡華”，也成為“衡陽八景”之一。

    第二道“水口”位于城市北部蒸水匯入湘江的河流西岸的合江套三汲磯上，與石鼓山遙相對峙。

    為強(qiáng)化“出水口”的鎮(zhèn)水功能，鞏固衡陽城的風(fēng)水，明代有人在此修建了一座寶塔，名叫“來雁塔”，此塔系樓閣式磚石塔，坐北朝南，七級八楞，通高36米。

    塔名為清同治年間兵部尚書、衡陽籍人士彭玉麟所書。

    這一因風(fēng)水的需要而誕生的鎮(zhèn)水佛塔成為衡陽市一處醒目的古建景觀。

    第三道“水口”位于城市北部耒水匯入湘江的河流交匯處的北岸。

    為了進(jìn)一步強(qiáng)化衡陽城的風(fēng)水格局，不讓財運、文運被水流帶走，清朝光緒年間，有人在二水交匯處的北岸不遠(yuǎn)處，修建了一座七層寶塔，叫珠暉塔，這是衡陽城至今保存完好的又一處風(fēng)水景觀，它與上述提到的回雁峰、石鼓山、來雁塔一道，成為衡陽古城風(fēng)水景觀的節(jié)點和標(biāo)志。

    風(fēng)水中常說的“以山為骨架，以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙霞為神采”的環(huán)境，就是一個典型的依山水生態(tài)而興建聚落的人居環(huán)境，也即所謂的“山水城市”。

    衡陽石鼓山。

    它位于衡陽市城北，三面臨江。
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