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    隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建筑形式也在東方廣泛擴(kuò)散，發(fā)展出了塔這種極具東方特色的傳統(tǒng)建筑形式。

    隨著佛教傳入華夏的窣堵坡與中土的重樓結(jié)合后，經(jīng)歷了唐宋元明清各朝的發(fā)展，并與臨近區(qū)域的建筑體系相互交流融合。

    逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無(wú)縫式塔等多種形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的塔系。

    建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建筑技術(shù)也不斷進(jìn)步結(jié)構(gòu)日趨合理。

    所使用的材質(zhì)也從傳統(tǒng)的夯土、木材擴(kuò)展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。

    十四世紀(jì)以后，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，因此按照經(jīng)律系統(tǒng)，塔可以分為佛塔和文峰塔。

    佛塔，又名浮屠（梵語(yǔ)佛陀的音譯），藏語(yǔ)稱“曲登”。

    佛塔最初是用來(lái)供奉舍利、經(jīng)卷或法物。

    佛教自公元一世紀(jì)傳入華夏，歷經(jīng)漢化而形成漢傳佛教。

    佛塔由原本的覆缽式塔漢化為樓閣式塔、亭閣式塔，又由樓閣式塔衍生出密檐式塔。

    華夏的佛塔按有木塔、磚塔等多種類型，許多佛塔會(huì)刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。

    而文峰塔則出現(xiàn)的時(shí)間比佛塔更早。

    文峰塔是一種統(tǒng)稱，在華夏用現(xiàn)代的話語(yǔ)來(lái)形容，就是文化高峰四個(gè)字。

    全國(guó)各地的塔，大多數(shù)，基本上都可以用文峰塔來(lái)命名。

    很明顯，這個(gè)塔，應(yīng)該是文峰塔，因?yàn)槔雒鼐乘霈F(xiàn)的時(shí)間，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于公元一世紀(jì)。

    八方塔內(nèi)八方石。

    八方石上八方紋。

    秦風(fēng)整個(gè)人的神情都顯得十分的嚴(yán)肅。

    和剛才的神情相比，嚴(yán)肅的萬(wàn)分。

    剛剛秦風(fēng)注意到了，這地池之中的八方石上所刻畫的正是八方紋。

    秦風(fēng)知道，這是一種上古陣法。

    這種陣法，對(duì)于普通的風(fēng)水修士來(lái)說(shuō)，可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

    但是，秦風(fēng)心中卻清楚的很，這種陣法，早已經(jīng)在風(fēng)水界中失傳了。

    秦風(fēng)之所以知道這個(gè)陣法，是從某個(gè)典籍上所看到的，那個(gè)典籍上只有寥寥幾筆，關(guān)于這個(gè)陣法的描述，這寥寥幾筆的描述之中，更多的是關(guān)于這個(gè)陣法厲害之處的描述。

    一股浩瀚的氣息，在整個(gè)塔內(nèi)，震蕩著，之前秦風(fēng)沒(méi)有注意，此刻，回過(guò)神來(lái)，感受著這股浩瀚的氣息，秦風(fēng)心中不再淡定了。

    這是昆侖秘境第二關(guān)。

    想要闖關(guān)，很簡(jiǎn)單，直接到塔頂就是了。
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