第(3/3)頁

    如《中阿含經》言：“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說；有生有死。

    對于六道輪回，是佛根據果報所具福報大小劃分的。

    人道和天道為善道，其中眾生造作善業多于惡業，樂多苦少。

    阿修羅道享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。

    并因此福報衰減，墮入人、畜生、餓鬼道中。

    而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。

    畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多于善業，苦多樂少。

    其中地獄眾生唯苦無樂。

    六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。

    而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。

    具體去往何處是由所造諸業決定的。

    畜生的業因主要為癡、邪、吸毒。

    餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。

    地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。

    不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因就是人的業因。

    天道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。

    業報身的生死不完全等同于色身的生死。

    色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪回。

    或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。

    這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。

    上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱后陰身，中間稱中陰身。

    佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易于接受斷惡修善得真實利益。

    后來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。

    才說明真實法義。

    所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?。

    為什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。

    當業力足夠強時，一念即生。

    若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。

    業力的成就以七日為單位是一種表法。

    初造新業、遇緣再次造業導致新業業力增長、業力繼續增長無外緣也造作新業、歡喜造作新業甚于舊業、無緣不復造作舊業、遇緣也不造作舊業但業力仍現前、舊業業力不復現前、新業力成就。

    一種業力成就后，可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。

    故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

    這就是三界的六道輪回。

    而人影口中所說的這個第七道輪回。

    是超脫出這六道的范圍之內。

    風水界中曾經有一個傳說。

    以一魂之力，穿越六道，回到過去，攜再世因果，練就真身，問鼎至高。

    簡單一點的來說，就是眼前的這個金色羅盤，其作用，就是能夠讓人影自身的一魂，回到過去，轉世重生，以一個新的身份，重新開始修煉。

    當時間的節點再次重合的時候，兩個人人影的修為重疊，以無上的姿態，直接沖擊問鼎境界。

    這就是所謂的第七道輪回。

    這也是昆侖秘境的真正秘密。

    其實就是一個將自身修為修煉到至高境界的法子，只不過這數千年的時間下來，一些東西，一些傳承都已經消失在歷史的長河之中了。

    所以，才會造成眼下的這個局面。

    人影也是在觸碰金色羅盤本體的時候，由金色羅盤灌注到腦海龐大信息的時候，才明白這一切的。

    在金色光芒之中的人影，此刻面臨著一個選擇。

    ……

    幻境到了這里的時候。

    轟然一聲，破碎了。

    這轟然的破碎。

    直接將秦風的神識給震動出來。

    同時，眼前的幻境，也隨之破裂。

    那人影，那山巔，那巨大的金色羅盤，那一切，都消失不見了。

    而秦風此刻，也沒有在之前那個地方。

    相反，是處于一個十分特殊的地方。

    這是一個寬闊的空地。

    空地之上，有著一個祭臺。

    祭臺上面散發著陣陣的強悍氣場波動。

    秦風感觸著，這是風水界中消失的傳送陣。

    當然，此刻秦風的注意力并不是在這個上面。

    而是……


    第(3/3)頁