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    林家果然是出事了。

    準確的來說，是林百廉守護的林家祖墳出事了。

    并沒有關(guān)系到林家現(xiàn)實勢力。

    但是卻事關(guān)林家祖墳之地。

    片刻的交談，秦風聽完林百廉的敘說，也終于明白是怎么個回事。

    原來，是有風水修士看中了林家的祖墳之地。

    事情很簡單，就是簡單的風水修士之間的糾紛。

    而林百廉則是被對方追殺到了京市這里。

    這一路上，也可以說是兇險居多。

    聽到這里，秦風也有點覺得好笑。

    堂堂風水界第三人，林千墨，黃河古道守護人的后代。

    居然混的這么慘。

    “沒有去找你家老爺子求助？”

    秦風詢問了一聲。

    一般這樣的家族，都會有類似的玉符感應(yīng)，只要家族之中出現(xiàn)了重大事情，掐碎玉符，就會感應(yīng)到。

    “求助了，但是老祖宗那里，一直沒有反應(yīng)，似乎人間消失了一樣，很有可能老祖宗他……”

    林百廉有些糾結(jié)的說著。

    “應(yīng)該不會，林老爺子我見過，身體健朗的很，起碼還有好幾年的陽壽。”

    秦風否定了林百廉的推測。

    “可是……”

    “多半是因為什么特殊原因，暫時沒有辦法脫身吧?！?

    秦風接過話。

    “得了，林老，我陪你走一遭，幫你解決這個事情?！?

    秦風淡然的說著。

    “秦大師，這……”

    聽到了秦風的話，林百廉心中十分的驚訝。

    要知道，風水界的規(guī)矩是不管閑事，如果秦風要管林家的事情，那么就是意味著，和對方結(jié)仇，落下因果。

    這可不是什么小事。

    林家和秦風無親無故的，這么做……。

    “小事而已，我還欠你們林老爺子一個人情，說說吧，對方是誰？能夠?qū)⒛阒苯颖频搅司┦?，想來不是什么小角色。?

    秦風開口說著。

    林百廉雖然只是養(yǎng)氣境界，但是守護這林家祖墳之地，后備手段也不少。

    當年林千墨離開林家的時候，也留下了諸多的手段。

    沒有一定修為境界的風水修士，是不可能做到這些的。

    “是毛南族的鬼師?！?

    林百廉沉默了一下，還是說了出來。

    “這一次，來到京市，我是想花費重金請人出手，我林家在京市還有幾個朋友，只是還沒有來得及聯(lián)系，就遇到秦大師你了。”

    林百廉開口說著。

    “毛南族？是百越人啊。無礙，小事而已?！?

    秦風聽聞，頓時就明白過來。

    毛南族是華夏人口較少的山地民族之一，民族語言為毛南語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，通用漢文。

    毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南山區(qū)，貴州平塘縣、獨山縣交界的卡蒲河、六硐河河谷地帶等地，其余散居在環(huán)江縣內(nèi)的水源、木論、川山、洛陽、思恩等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及周圍的河池、南丹、宜山、都安和貴州的惠水等。

    毛南族自稱“阿難”或“哀南”（單稱）、“窘南”（眾稱），意思是“這個地方的人”。

    譯成漢語即是“毛南人”的意思。

    壯族人對毛南族的稱呼是“布南”、“穩(wěn)毛南”等，譯意也是“毛南人”。

    “毛南”之稱源自地名，最初見于南宋淳熙年間(1174-1189年)周去非所著的《嶺外代答》，該書稱：“自融（州）稍西南有宜州。宜處群蠻之腹，有南丹州、安化三州一鎮(zhèn)，荔波、贏河、五峒、茅灘、撫水諸蠻。”

    爾后的漢文古籍、碑文亦有用同音異字“冒南”、“毛難”、“毛南”之類記載。

    如元明時代稱“茆灘團”、“茆灘堡”等等。

    乾隆年間（1736-1795年），毛南人立有《譚家世譜》，碑文中開始出現(xiàn)“毛難土苗地方”、“毛難甲”，“來毛難安處”的記載，此乃毛南族名稱的正式出現(xiàn)。

    毛南族信仰多神。

    明末之前，毛南族以信奉原始宗教為主。

    清初，正一派道教傳入毛南族聚居區(qū)。

    后來道教在同毛南族文化的合流中，占據(jù)了主要地位，形成以敬神跳神(還愿)為主的所謂“武教”，以打齋送終為主的所謂“文教”，以及由兩班人馬合作的水陸道場。

    風水界中，稱之為鬼師、道士、巫師、鬼谷先生、法童等。
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