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    扈八妹什么都沒(méi)說(shuō)，也什么都沒(méi)做。

    她目光中的渾濁，正在緩緩?fù)嗜ィ齑剑膊辉倌敲搭澏读恕?

    很顯然，

    她正在恢復(fù)正常。

    瞎子皺眉，

    我等了這么久，

    就等你恢復(fù)正常？

    自打上次扈八妹說(shuō)出了關(guān)于“魔王”的預(yù)言后，瞎子就主動(dòng)搜羅了不少神話傳說(shuō)。

    一般能夠接觸到“預(yù)言”的，其實(shí)還是這個(gè)世界的神職人員。

    燕國(guó)這邊，倒是少得多，因?yàn)檠嗳似毡椴恍胚@個(gè)，且當(dāng)代燕皇在藏夫子入京斬龍脈時(shí)更是展現(xiàn)出了一種君王不信天命的氣魄。

    唯一值得稱道的，也就是昔日的那位宮中太爺，但他和“神職”，其實(shí)不太搭邊。

    晉人也不是很信這個(gè)，因?yàn)槿曳謺x的格局之下，赫連家祖上有野人血脈，聞人家好儒，司徒家則不信邪，權(quán)力的分散，喜好的分割，直接打破了晉地原有的神學(xué)體系，在晉國(guó)被燕人滅亡前，他們其實(shí)還沒(méi)再誕生出一個(gè)可以自圓其說(shuō)的世界觀，原有的，基本就是嫁接了一些昔日大夏的。

    其余的，

    則都有。

    楚國(guó)有巫正，野人有星辰接引使，乾國(guó)有后山的煉氣士，蠻族有祭祀；

    一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)力基礎(chǔ)，才是誕生神學(xué)的真正土壤，就像是鄭侯爺在雪海關(guān)組織了一大批神棍去雪原傳教一個(gè)道理；

    虛無(wú)縹緲的神，之所以被創(chuàng)造出來(lái)，其實(shí)是為了給人間的“神”去服務(wù)的。

    至于類似另一個(gè)時(shí)空里的西歐，神權(quán)一度凌駕于世俗之上了，在瞎子看來(lái)，那是玩兒脫了。

    瞎子遍查了關(guān)于那幾個(gè)地方的各種預(yù)言，挑幾個(gè)有代表性的，大概就是：

    荒漠祭祀有預(yù)言，蠻族在不久的將來(lái)，會(huì)出現(xiàn)新的狼王，他將重新塑造屬于蠻族的金色輝煌；

    雪原野人的預(yù)言，最近的接觸最深刻的，應(yīng)該是玉人令里的，野人將誕生出新的王者，引領(lǐng)其圣族復(fù)興；

    楚國(guó)巫正有預(yù)言，火鳳會(huì)再度降臨大地，楚人先祖的血脈將再度燃燒。

    至于乾國(guó)那邊，

    倒是沒(méi)有這類的預(yù)言，

    原因很簡(jiǎn)單，

    要臉。

    乾人軍隊(duì)打仗是不行，這是事實(shí)，但是人家在其他方面的發(fā)展，是真的獨(dú)樹(shù)一幟。

    乾國(guó)官家可以穿道袍，可以稍微不羈一點(diǎn)，這沒(méi)什么，屬于情調(diào)和個(gè)人喜好，但想再過(guò)分的話，士大夫階層就要祭出大棒了。

    所以，乾國(guó)的后山，一直很低調(diào)，他們和欽天監(jiān)有密切地連系，卻只是做一些關(guān)于星象的占卜，不會(huì)忽然跳出來(lái)說(shuō)，未來(lái)會(huì)出現(xiàn)什么什么顛覆什么什么，大家，都保留著一份體面。

    但，問(wèn)題在于，

    蠻族祭祀的預(yù)言里，沒(méi)說(shuō)狼王會(huì)帶著七條藏獒一起出現(xiàn)；

    玉人令的預(yù)言里，也沒(méi)說(shuō)新的圣族之王身邊會(huì)有七個(gè)忠誠(chéng)的勇士；

    楚國(guó)巫正的預(yù)言里，也沒(méi)有說(shuō)，火鳳覺(jué)醒下的新君身邊會(huì)有七個(gè)文臣武將。

    “救世主”的形象，其實(shí)等同于“魔王”，這是一個(gè)很寬泛的概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地獄之主”什么的，也都可以和“英雄”“真正的勇者”進(jìn)行套用，畢竟彼之英雄我之仇寇嘛。

    可問(wèn)題是，魔王這個(gè)要素，不是最主要的，后頭的“七”才是最挑動(dòng)神經(jīng)的。

    到目前位置，

    也就只有扈八妹上次1口中迷迷糊糊出現(xiàn)的預(yù)言里，出現(xiàn)了極為清晰的“七”這個(gè)概念。

    姥姥，

    石碑，

    然后是：

    魔王降世，

    手底下，七個(gè)忠誠(chéng)的手下，

    帶給這個(gè)世界，無(wú)盡的黑暗。

    姥姥和石碑，應(yīng)該是引子；

    魔王，對(duì)應(yīng)主上；

    七個(gè)，對(duì)應(yīng)著自己七個(gè)；

    忠誠(chéng)？

    那種傳統(tǒng)意義上的忠誠(chéng)，是不存在的，但問(wèn)題是，現(xiàn)在魔王們都有一個(gè)共識(shí)，那既然是主上晉級(jí)我們就能跟著晉級(jí)，所以，主上若是掛了，我們大概率也會(huì)跟著一起……

    有這種羈絆在，就能保證最為純粹的忠誠(chéng)。

    帶給這個(gè)世界，無(wú)盡的黑暗，不正預(yù)示著他們現(xiàn)在正在做的事么，尤其還是他瞎子自己一直堅(jiān)持著的，既然人活一世，總得試試龍椅溫度的信條。

    最主要的，

    還是降臨！

    降臨的方式，有很多種：

    石頭縫里蹦出來(lái)，

    天降隕石砸出來(lái)，

    異象之下從某個(gè)懷孕三年的婦人肚子里生出來(lái)，

    這都算是，但這又都不算嚴(yán)格意義上的準(zhǔn)確是。

    因?yàn)椋?

    自己七個(gè)和主上，是真的“降臨”。

    主上多昏迷了半年，但大家伙，是一開(kāi)始集體昏迷出現(xiàn)在荒漠邊緣位置上的。

    沒(méi)有借助這個(gè)世界的媒介，就這般，突兀的，憑空的，降臨了。

    這時(shí)，

    眼瞅著八妹就要恢復(fù)正常了。

    瞎子伸出自己的左手，

    放在了八妹的頭頂。

    “你剛剛，是觸景生情了么？這種感覺(jué)，應(yīng)該還在吧，沒(méi)事，我來(lái)給你，加重這種感情，讓你再沉陷進(jìn)去。”

    薛三不在，

    所以瞎子可以放肆；

    但換句話說(shuō)，

    就算是薛三在這里，如果僅僅是瞎子一個(gè)人在這兒，薛三確實(shí)會(huì)反對(duì)，但如果主上和魔王們都在這里，就是薛三，也無(wú)法反對(duì)。

    因?yàn)檫@個(gè)預(yù)言，對(duì)大家伙干系重大。

    說(shuō)白了，

    同一時(shí)刻，

    正在吃“喜酒”的薛三表現(xiàn)出了對(duì)公主“她也配稱主母”的言外之意，將魔王們的驕傲和“草菅人命”的世界觀表露得淋漓盡致。

    而現(xiàn)在瞎子所做的，

    無(wú)非是在踐行著這一條而已。

    平日里，他們或彬彬有禮，或慵懶，或沉默寡言，或風(fēng)情萬(wàn)種，或吊兒郎當(dāng)……

    但本質(zhì)上，

    其實(shí)就是當(dāng)初樊力的那句：

    要不，把主上砍了吧？

    真以為是開(kāi)個(gè)玩笑而已？

    “冰雪，給你面積擴(kuò)大，更大面積的冰潭，更大的雪，更森寒的天氣………”

    “魚湯，鍋，熱的，溫泉，沸騰，白霧，給你加…………”

    “我們這些一起的人，信徒，臣服，頂禮膜拜，給你添…………”

    大概率，

    扈八妹只是短暫地觸景生情，但瞎子，卻運(yùn)用自己的能力，將現(xiàn)在有的要素，根據(jù)他的理解，去進(jìn)行重置，去美化，去加深，以期待符合扈八妹丟失記憶中的真正模型。

    這其實(shí)也是心理治療的一種手段，

    比如，
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