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    歐幾里德嚴(yán)肅道：“什么叫不用就太浪費了？你在侮辱幾何！幾何是偉大的哲學(xué)，是魔法的根基，哪怕不用，哪怕僅僅是在頭腦中構(gòu)想，也有無可代替的意義與價值。實用？簡直實在侮辱幾何。我們只有摒除‘實用主義’的狹隘思維，才能探索更深層的真理！如果完全基于實用和感官判斷，我們必然會被眼前所謂的實用束縛，像黑夜中胡亂行走一樣！我們需要真理一樣的明燈，來指導(dǎo)我們的視線！你應(yīng)該重新整理你的邏輯。”

    蘇業(yè)無奈，這就是古希臘哲學(xué)家們的一種超凡思維，他們認(rèn)為，眼睛能看到的現(xiàn)實世界不重要，思維觸及的真理世界更重要。

    在他們看來，現(xiàn)實的一切都是雕蟲小技，不足掛齒，只有理念、理論的真理世界，才是永恒。

    在那些大師看來，眼前的現(xiàn)實無法改變理念理論這些真理，但是，真理卻能輕松決定現(xiàn)實。

    在希臘哲學(xué)家的眼中，幾何本來是與數(shù)學(xué)無關(guān)的，甚至連稱“萬物皆數(shù)”的畢達哥拉斯學(xué)派的人，都把數(shù)學(xué)當(dāng)成哲學(xué)的一部分。

    哲學(xué)家和魔法師眼中只有魔法與哲學(xué)，其他都是哲學(xué)與魔法延伸出來的分支，不需要太在意。

    這種思維的價值很反直覺反經(jīng)驗，感覺上大錯特錯，但蘇業(yè)知道，這是人類超越性發(fā)展的重要原因之一。

    “老師您說的太對了，不要違背正確的邏輯，應(yīng)該以真理來統(tǒng)攝常識，不要以常識統(tǒng)攝真理。真理能解釋一切，但常識只是真理的例子，永遠不能代替或等同真理。比如幾何就是真理，就是無用之大用！”蘇業(yè)道。

    歐幾里德眼睛一亮，恢復(fù)笑容，點頭道：“好，很好！無用之大用，這個說法我很喜歡！你果然也是優(yōu)秀的一員。”

    說完，歐幾里德認(rèn)真記在魔法書上。

    蘇業(yè)輕咳一聲，道：“我的意思是，您可以在閑暇之余，做一些鍛煉頭腦的小游戲，比如，設(shè)計一種符合幾何學(xué)的優(yōu)美牙刷，讓他人認(rèn)識幾何學(xué)之美，同時，還能獲得一些資金供你繼續(xù)研究幾何學(xué)，形成一種良性循環(huán)。”

    歐幾里德沉思數(shù)秒，道：“我不在乎他人是否能懂幾何之美，不過，如果只是花費很少的時間，就能讓我繼續(xù)研究幾何，我愿意去做。不過，我會給出最佳的方案，然后你去找阿基米德，他喜歡做這種事。哼！”

    歐幾里德毫不掩飾對阿基米德的不滿。

    蘇業(yè)正要說話，歐幾里德繼續(xù)道：“你不要犯和阿基米德相同的錯誤，他過度追求分析眼前的現(xiàn)實世界，然后再逆向追尋真理。這個方法不是不對，而是可能會誤導(dǎo)我們。當(dāng)然，阿基米德很清楚他只是在追求真理，現(xiàn)實世界的一切不過是手段，但是，別人就未必分得清這個順序。大多數(shù)人只以為，阿基米德是通過現(xiàn)實發(fā)現(xiàn)技術(shù)，再從技術(shù)發(fā)現(xiàn)真理，實際，是阿基米德帶著追求真理的思維，他關(guān)注現(xiàn)實不過是一種手段，不是終極目標(biāo)。”

    “老師您說的對，我一定要有這種正序邏輯的思維。”蘇業(yè)道。

    “正序邏輯？好。”歐幾里德再一次認(rèn)真記下。

    其他戰(zhàn)士只覺腦門生疼，這就是魔法師的日常嗎？漱個口洗個臉都能延伸出這么深奧的道理？

    只有卡斯托耳和科莫德斯認(rèn)真聽，認(rèn)真思考。

    雖然聽不懂。

    不多時，兩個斯巴達士兵抬回烏黑的木桶。

    蘇業(yè)一看，里面是大麥粥，摻雜了一些其他的粗糧和一丁點的咸肉，上面漂浮著淺綠色的橄欖油。

    幾個斯巴達戰(zhàn)士眉頭輕輕一皺，雖然他們之前不是沒吃過這種大麥粥，但這一份粥太稀了，根本不足以維持高強度的戰(zhàn)斗。

    “這點食物太少，大家吃我儲存的食物，但要盡量節(jié)省，畢竟我的也不多了。”蘇業(yè)說著，拿出一些肉類，有火腿，有熏肉，有魚肉。

    戰(zhàn)士們雙眼放光，各自取了足夠的肉食，大口吃起來。

    吃完飯，蘇業(yè)等人走出堵門小院，向四處張望。

    空地上到處都是臨時搭建的帳篷，還有一些是黃金魔法師使用魔法建造的魔法土屋，能夠使用十幾天。
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