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    到了元代，那就更加了不得。

    天可汗鐵木真對全真七子里的丘處機非常崇拜，全真教在那時候達到了最鼎盛的時期。

    元仁宗延佑三年敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。

    于是梓潼神張亞子也就改成了文昌帝君。

    至此以后，文昌帝君香火鼎盛，遍及神州大地。

    文昌帝君和文曲星一字之差，卻各有分別，文曲星是魁星，文昌帝君則是梓潼神。

    小小不過二十來平米的廟宇內竟然供奉著這么一尊大神，金鋒驚訝過后仔細一看，已是變了顏色。

    兩根直徑二十厘米的大柱子赫然是金絲楠木做的，足有八米之高，光是這兩根頂梁柱的價值已然無法計量。

    廟宇上的大梁、龍骨、斗拱、檁子、椽子雖然老舊斑駁得不像話，但木料卻是一等一的上等楠木和杉木，現在這些木料已經找不到了。

    門窗用的居然是紅豆杉木，表面的紅漆已經蛻皮，露出本來的木色，歷經了不知道多少歲月，依然堅挺不變。

    金鋒腦子里翻來覆去的查找著這個寺廟的記錄，卻是毫無印象，也是覺得有些不可思議。

    唯一的一個可能，那就是這座寺廟并沒有被地方之所記錄。

    “老小子，這是你昨晚漏掉的小佛像，拿去吧。”

    一尊十八公分高的銅佛像遞在老袁頭手里。

    這是一尊藏式的金剛薩菩薩銅像。

    右手高舉金剛薩錘，左手結與愿印，螺發高髻，跏趺端坐，寬肩細腰，腹部緊收，臍窩深陷，四肢和軀體結構勻稱，動感十足。

    四肢更是纖細秀美，端莊大方，很有些帶著敦煌菩薩的痕跡。

    佛像的面部更是非常的寬和平，五官細微刻畫精細入微。

    這是很明顯的雪域明珠的佛像造型，但衣飾卻是帶著濃濃中土風情，帔帛于雙肩曲卷而下，衣袂飄訣，紋褶生動，轉折自如，頗為飄逸瀟灑。

    裙帶層次分明，有些像敦煌時期的紋飾，瓔珞璧珰富麗堂皇，極其優美華麗。

    下配有蓮花座，高約四公分，蓮座造型非常規范，裝飾也很講究，上下兩個蓮臺一小一大，呈垂直狀。

    座壁滿刻了蓮花瓣，蓮瓣朵朵飽滿有力，頭部飾有立體感極強的卷草紋，上下邊緣又各飾一周大小一致的圓形聯珠紋。

    光看這蓮花寶座的紋飾，金鋒已經無須再看下去了。

    沒想到，自己竟然能在這個地方碰見僅存幾百尊的明早期官做藏式佛像。

    金剛薩，在梵語里也叫金剛手，金剛薩錘，金剛持。

    非常有名的一位本初佛。

    手里這尊金剛薩銅鍍金的明代佛像，非常少見。

    翻轉佛像，果然在正前方蓮花座的左邊看見一行字，從左到右依次寫著。

    “大明宣德年制。”

    這是隸書款，字體渾厚有力。
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