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    宦官是負責宮廷雜事的奴仆，不得參與國家政務，但因與皇室朝夕相處，固然能博取信賴或有可乘之機，因此在一些朝代中存在著宦官掌握國家政務大權的情況。

    宦官雖原則上不得參政議政，但由于這種可以受寵的便利條件，一些會鉆營且有野心的宦官，最終都成了權傾朝野、勢力顯赫的權宦。

    或許被閹割后讓他們產生了畸形、變態的人格和心理，他們專橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了朝廷在政治上的腐敗，給人民帶來無窮災難。

    因此史上宦官禍國殃民的例子比比皆是，甚至因宦官亂政，滅亡了一個國家，顛覆了一個國家政權的事例，也是有的。

    當然，宦官里也不全是壞人，也有許多心地善良的，更有一些身懷才學的能人異士。

    比如東漢時期的宦官蔡倫，他的造紙術被列為中國古代“四大發明”，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。

    這些宦官，也就是“閹人”，在民間往往被稱為“陰陽人”。

    須知，男陽女陰，而他們被閹割后，實際上已經成為了不陰不陽不男不女之身，所以民間會給他們冠以“陰陽人”一說。

    王子銘接過韓德邦的話頭，說許多宦官被閹割后讓他們產生了畸形、變態的人格和心理，可能這才是影響那無名氏設計墓葬的最主要因素。

    剛才眾人猜測的夜郎國喪葬傳統的制約，和女兒國女權體系對墓葬設計的影響，可能都沒有這個宦官自身的人格和心理影響大。

    或許，他畸形、變態的人格和心理，才是影響他們墓葬風格的最大障礙，或者說是最大關鍵。

    而且剛才魯武陽也說了，他才是這個墓葬設計的主導者，他自身對整個墓葬如何設計影響是最大的。

    眾人覺得非常有道理，無名氏此人自幼貧寒交加，又被閹割入宮，從此政壇風雨飄搖，一生顛沛流離的經歷，這些加在一起，若說對他一點刺激都沒有，絕不可能。

    在設計墓葬時，他難免不受自己偏激的思想或扭曲的人格影響。

    韓德邦連聲說對，并以偉大的畫家梵高來佐證自己的觀點，他說梵高在他的不朽畫作《向日葵》中，以各種花姿來表達自我，有時甚至將自己比擬為向日葵。

    而王子銘也在他的醫學領域旁征博引，他說按照醫學行業的規定，包括倫理道德角度講，醫生在為女性做人工授精手術時，必須是使用精*子庫里儲存的捐精志愿者的樣本，絕對不可以使用醫生本人的精*子為這些有受孕障礙的女生進行授*精。

    但是荷蘭某個醫生用自己的精*子為女性人工授*精，導致個子女遍布全球。

    該醫生生前曾親口承認，在他行醫的四十年里，共有大約六千名婦女前往他的醫療中心求醫，最終成功產下一萬多名子女。

    這一龐大的數字和這種有悖常倫的缺德行為，足以讓人大吸一口涼氣，簡直就是一場人間災難！

    為避免亂*倫問題發生，各國政府和醫學界費了好大力氣進行追蹤調查。

    當此事真相被發現時，這名醫生已經去世，無法審查他的動機，但轟然炸鍋的醫學界和社會學者都認為，這名醫生心理足夠扭曲和畸形。

    他已經不把人倫和醫德看作必須堅持的人性準則和職業操守，只把他的工作看成是一種癡狂的研究，而這研究必須要有他自身濃濃的色彩在里邊。


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