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    “何謂道化？”

    難得遇到一個(gè)愿意與之痛快喝酒和隨意談天的舊友，有感而發(fā)，老觀主來(lái)了一場(chǎng)自問(wèn)自答。

    “陳平安的祖宅之于泥瓶巷，就是一種道化。李希圣所在家族府邸之于福祿街，亦然。一座落魄山之于驪珠洞天舊址，更是。”

    “首先得不挪窩，不是簡(jiǎn)單的水上浮油，一葉浮萍于洄水打旋兒，不是紅燭鎮(zhèn)那些連登岸都不被允許的賤籍船戶(hù)，而是如一顆釘子深深契入地理和心坎，帶著強(qiáng)烈的精氣神，能夠真正長(zhǎng)久影響到一方水土的習(xí)俗人情和世道人心。但是這種道化，依舊是暫時(shí)的，淺顯的，并不牢固，雪上痕跡罷了。”

    “三山九侯先生曾經(jīng)在陳平安祖宅隔壁屋子落腳，待了沒(méi)多久，齊靜春的舊學(xué)塾，開(kāi)館蒙學(xué)約莫甲子光陰，青童天君所在楊家藥鋪的后院，待了一萬(wàn)年，等到人去樓空，就成過(guò)眼云煙了，只是殘存著些藕斷絲連的心與事脈絡(luò)，皆算不得道化。”

    老觀主抖了抖袖子，伸出一根手指，在空中畫(huà)了一個(gè)圓，“更重要的，是并未形成一座關(guān)起門(mén)來(lái)循環(huán)有序的小天地。”

    “當(dāng)然這是他們有意為之，非不能，實(shí)不愿。如我在東海觀道觀一般，在大泉蜃景城故意留了一個(gè)井口，沒(méi)有真正關(guān)門(mén)。”

    “知道為何至圣先師為何打不過(guò)道祖嗎？就在于浩然天下哪怕獨(dú)尊儒術(shù)，卻還是有著諸子百家。”

    “對(duì)至圣先師而言，每一家學(xué)問(wèn)，都是一份負(fù)累。一樹(shù)之外百花開(kāi)，風(fēng)景絢爛，主人就得付出每天瞧見(jiàn)一庭院好風(fēng)景的代價(jià)。”

    劍氣長(zhǎng)城的刑官豪素，就曾以本命飛劍之一的“嬋娟”，道化皓彩，以此扯斷明月與蠻荒天下的大道牽引。

    之后劍修豪素在此居住一段時(shí)日，就是為了抹掉那份“道痕”，免得青冥天下的大修士來(lái)此觀道，憑此脈絡(luò)，推衍出一把本命飛劍的更多真相，早早研究出一種壓勝舉措，這會(huì)讓豪素與人問(wèn)劍之時(shí)，早早失去先手優(yōu)勢(shì)。山巔練氣士，除了極個(gè)別，都很樂(lè)意手握幾種專(zhuān)門(mén)針對(duì)劍修的殺手锏手段。

    老觀主一揮袖子，呈現(xiàn)出一幅幅蠻荒各地的山水畫(huà)卷，“至于這種路過(guò)，別看當(dāng)下變化很大，其實(shí)當(dāng)?shù)厝缛耸軅芸炀蜁?huì)自愈，逐漸消弭影響。”

    是劍氣長(zhǎng)城的那幾個(gè)劍修，做客蠻荒，一路走走停停，走過(guò)的十個(gè)地方。

    宗門(mén)白花城，古戰(zhàn)場(chǎng)遺址龍泓，大岳青山，云紋王朝玉版城，春澗山，仙簪城，酒泉宗，曳落河，托月山，明月皓彩。

    當(dāng)年在北俱蘆洲那處秘境內(nèi)，做客浩然的玄都觀的“孫道長(zhǎng)”，曾經(jīng)為陳道友傳授過(guò)一個(gè)類(lèi)似的道理。

    在那之前，陳平安就曾思考一個(gè)問(wèn)題。

    不是那種淺嘗輒止，而是嘗試著追本溯源。

    在蒼筠湖地界的水神祠廟，陳平安與杜俞偶遇，混熟了之后，就曾詢(xún)問(wèn)后者一個(gè)關(guān)于大俠路見(jiàn)不平拔刀相助的“困局”。

    只說(shuō)前不久，暫時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳的柳蓑，在青鸞國(guó)書(shū)房?jī)?nèi)，他見(jiàn)到陳平安之后的那番說(shuō)辭，無(wú)非是想要證明自己“來(lái)過(guò)人間”。

    老觀主轉(zhuǎn)頭問(wèn)道：“王原箓，為師且問(wèn)你一問(wèn)，足足一萬(wàn)年，歲月夠久了吧，為何在這期間，人間聰明人多如牛毛，英才豪杰無(wú)數(shù)，成就十五境大道的，就依舊只有之前三人而已？難道只是多出一個(gè)一，就那么難？”

    退回原位蹲著的王原箓，看似雙手插袖，實(shí)則在袖內(nèi)仔細(xì)研究那件見(jiàn)面禮，肯定是法寶品秩起步，半仙兵都不是沒(méi)有可能？

    要不是送禮的小陌前輩還沒(méi)走，以王原箓的一貫行事風(fēng)格，就跟得了一塊金子似的，非要咬上一口，看看有無(wú)牙印來(lái)確定真假。

    聽(tīng)到師父的這個(gè)問(wèn)題，王原箓老老實(shí)實(shí)回答道：“三教祖師功德圓滿(mǎn)，修行無(wú)漏，為人間開(kāi)辟出三條大道，是為立教稱(chēng)祖。”

    小陌笑了笑。

    老觀主說(shuō)道：“說(shuō)人話(huà)。”

    王原箓小聲嘀咕道：“書(shū)上看來(lái)的道理，怎么就不是人話(huà)了。”

    這個(gè)曾經(jīng)躋身數(shù)座天下年輕候補(bǔ)十人之一的干瘦道士，出身米賊一脈，在所有人跟前都是唯唯諾諾，只在差點(diǎn)錯(cuò)認(rèn)了祖宗的某位熟人那邊，才膽氣橫生，說(shuō)話(huà)極有魄力。當(dāng)然，遇事能躲就躲的道士，真遇到那種躲不過(guò)去的，只要王原箓選擇出手了，就絕對(duì)是下死手。

    老觀主笑呵呵道：“有客人在，你是為師的開(kāi)山大弟子，好好表現(xiàn)，袖里的那件仙兵，捂熱了沒(méi)有？如果為師沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，你還沒(méi)有給拜師禮？”

    王原箓一聽(tīng)贈(zèng)禮竟是件仙兵，立即精神抖擻起來(lái)，霎時(shí)間變得口若懸河，好像不多說(shuō)幾句都對(duì)不起這份貴重禮物。

    “三教祖師，他們本就是修行路上天才中的天才，又有先手優(yōu)勢(shì)，就像那位人間最得意，寫(xiě)了一句詩(shī)，舉頭望明月，后邊寫(xiě)詩(shī)的人，再寫(xiě)與明月有關(guān)的詩(shī)詞，就沒(méi)法子了，很吃虧。寫(xiě)仰頭看明月，沒(méi)啥意思，不被罵抄襲都算輕巧的了，至多是寫(xiě)低頭看明月，才算有點(diǎn)新意，可是寫(xiě)這種水中月，到底不如寫(xiě)天上月，來(lái)得氣魄大，換成修行，道，就小了。”

    “他們各自占據(jù)一座天下，大道運(yùn)轉(zhuǎn)完整如一，天地陰陽(yáng)三才五行，日月星辰山川河流，一切有靈眾生都在道上走著，難逃窠臼，任你練氣士千千萬(wàn)，修行路數(shù)萬(wàn)萬(wàn)千，飛升境只是在山巔，十四境還是在人間。”

    小陌點(diǎn)點(diǎn)頭。

    老觀主問(wèn)道：“那你覺(jué)得如果三教祖師再活一萬(wàn)年，如何才有機(jī)會(huì)躋身十五境？”

    王原箓沉默片刻，輕聲道：“最好是換一塊地盤(pán)，類(lèi)似最新的那座五彩天下，必須足夠大，大到能夠承載大道。煉劍，習(xí)武，三教合一，修遠(yuǎn)古神通，我能想到的，只有這四條道路。”

    “蠻荒天下的托月山大祖，為何就不能躋身十五境？”

    既因?yàn)楫?dāng)年陳清都攜手觀照和龍君，聯(lián)袂問(wèn)劍托月山，讓這位人間妖族共主錯(cuò)失了合道蠻荒天下的最佳時(shí)機(jī)。

    更因?yàn)樵谀侵螅幸倭⒉坏沟膭忾L(zhǎng)城，和扎根蠻荒的十萬(wàn)大山，導(dǎo)致蠻荒天下“大道不全”。

    托月山大祖遲遲無(wú)法登頂，這就給了后來(lái)的周密可趁之機(jī)。

    而這兩處，與碧霄洞主位于桐葉洲的東海觀道觀，或是類(lèi)似中土龍虎山的浩然頂尖宗門(mén)，青冥天下白玉京之外的玄都觀、華陽(yáng)宮，是截然不同的情況。

    這些宗字頭，哪怕有十四境修士坐鎮(zhèn)，與文廟和白玉京，依舊存在著名實(shí)清晰的主次之分，君臣之別。

    但是劍氣長(zhǎng)城和十萬(wàn)大山則不然，屬于硬生生從蠻荒天下剮去了一大塊地盤(pán)，與托月山的道，屬于分庭抗禮。

    老觀主笑問(wèn)道：“小陌，知道為何道祖會(huì)出現(xiàn)在白帝城嗎？”

    小陌這個(gè)新稱(chēng)呼，老觀主喊得很順口。

    小陌搖搖頭。

    老觀主感嘆道：“鄭居中是個(gè)很奇怪的人，一直想要證明自己不是道祖。”

    小陌問(wèn)道：“若是想明白了，不管答案是與不是，鄭城主都要來(lái)個(gè)反客為主？”

    老觀主哈哈大笑，果然就得這么閑聊談天。

    小陌疑惑道：“能成？”

    老觀主捻須笑道：“成與不成，總要試過(guò)才知道。”

    就像他在觀道觀，以整座藕花福地與道祖坐鎮(zhèn)的蓮花小洞天，問(wèn)道數(shù)千年之久，試圖來(lái)個(gè)顛倒乾坤的天翻地覆，不一樣沒(méi)成，但是這個(gè)過(guò)程本身就是修道。

    就說(shuō)如今青冥天下，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)白玉京威脅最大的，在老觀主眼中，其實(shí)就是張風(fēng)海與武夫辛苦聯(lián)手的那座閏月峰。

    與白玉京分道揚(yáng)鑣，既有名又有實(shí)，這才是一種真正的道化天地。

    大掌教寇名如果走一條師尊道祖的老路，就算他“一氣化三清再合道為一”，重返白玉京，就很難躋身十五境了。

    除非余斗早早來(lái)個(gè)仗劍遠(yuǎn)游，將辛苦在內(nèi)、張風(fēng)海領(lǐng)銜的那撥練氣士，全部來(lái)個(gè)斬草除根，再將閏月峰夷為平地，徹底打爛。

    但這并不符合余斗的做事風(fēng)格。

    因?yàn)橛喽废矚g就事論事，只在事上論對(duì)錯(cuò)。

    簡(jiǎn)而言之，在余斗看來(lái)，整座天下，沒(méi)有什么白玉京內(nèi)外之別，甚至沒(méi)有什么山上山下之分。

    只要是犯錯(cuò)者，落在余斗手上，不管你是誰(shuí)什么身份什么背景，當(dāng)下認(rèn)錯(cuò)與否，以后改錯(cuò)與否，都沒(méi)有任何意義了。

    況且辛苦與張風(fēng)海，無(wú)法長(zhǎng)久相互扶持，抵御余斗的一次次截殺，那么如果憑空多出一個(gè)攪局的鄭居中呢？

    如果天下大勢(shì)，由不得陸沉不入局，紅塵因果牽扯繁重，再難維持一條天地虛舟之境，只能自降大道一個(gè)臺(tái)階，或是必須更換道路，此后被大勢(shì)裹挾不得脫困，青冥十四州，“陸沉”一州甚至是數(shù)州，陸沉又該如何自處？何談跨入那個(gè)看似只差一步的十五境？

    毋庸置疑，鄭居中是一個(gè)極為純粹的求道者。

    但是這不妨礙鄭居中來(lái)個(gè)破罐子破摔，讓整個(gè)青冥天下，都布滿(mǎn)他“散道兩個(gè)、甚至是三個(gè)十四境鄭居中”之后的濃重道痕。

    足可讓青冥天下更換天地了。

    一旦鄭居中猶有后手，再來(lái)個(gè)破而后立？

    這場(chǎng)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的棋盤(pán)“兌子”，余斗和白玉京的棋子數(shù)量，當(dāng)然極多，但依舊有數(shù)，數(shù)量不是無(wú)限的。

    一旦對(duì)弈，余斗手邊棋罐里的棋子，就會(huì)越來(lái)越少，偶有增加，大勢(shì)上依舊是入不敷出，減了又減。

    但是鄭居中，只要保證自己不被誰(shuí)斬殺，不至于落個(gè)身死道消的下場(chǎng)，那么如此一來(lái)，鄭居中哪怕當(dāng)下棋子數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如白玉京，但是他的棋盤(pán)是整座青冥天下，甚至是浩然、五彩和蠻荒，且棋罐里的棋子數(shù)量，        可以持續(xù)增加，越來(lái)越多，增了又增。

    青冥天下新起一座武廟，我鄭居中宛如畫(huà)像居中懸掛的第一尊神靈。

    等到天下大亂，十四州的硝煙戰(zhàn)火，就是供奉這座嶄新武廟的無(wú)窮香火。

    老觀主抬頭望向遠(yuǎn)處。

    怕就怕，人間鄭居中與在天周密早有勾結(jié)，是同道中人。

    這種勾結(jié)，不是說(shuō)那種面對(duì)面的議事。

    果真如此，相信鄭居中肯定早就去文廟功德林了。

    而是一種心頭靈犀的默契，雙方根本無(wú)需言說(shuō)一句話(huà)一個(gè)字，甚至不耽誤他們?cè)谝粫r(shí)間互為敵手。

    只需我行我素，各行其是，但是終有一日，殊途同歸。

    老觀主手指一點(diǎn)桌面，指尖處凝出一只螞蟻，水紋漣漪如一朵荷花開(kāi)，最終定型為一幅脈絡(luò)分明的畫(huà)卷。

    那只螞蟻，就像爬行在一大張紙上，墨跡濃重，螞蟻置身于一座處處碰壁、必須經(jīng)常繞道而走的繁瑣迷宮。

    老觀主微笑道：“牽線(xiàn)傀儡，不知自己是牽線(xiàn)傀儡者，就是自由。”

    “道無(wú)補(bǔ)償。或是能夠超脫文字和語(yǔ)言藩籬。又或者憑借一己之力拖拽世道人心向上。就都是一種大道。”

    悠悠萬(wàn)載，倏忽而過(guò)，喝水早就忘記了挖井人。

    飲酒何須知道釀酒人是誰(shuí)，酒還行，就可以了。

    小陌舉起酒碗，笑道：“愁來(lái)再愁，有酒喝酒。”

    老觀主哈哈大笑，“小陌，如今勸酒本事，不得了哇。”

    小陌不敢貪功，解釋道：“只是跟公子學(xué)了幾成本事而已。”

    老觀主聞言立即轉(zhuǎn)頭阿忒一聲，朝地上吐了口唾沫。

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