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    但是，京師大學的一些學者提出了新的理論。如果只是運輸商人、二道販子，這確實是不必提倡的，要課以重稅。比如：當下最賺錢的生意：海貿。但是制造業卻可以增加社會商品，帶來就業，稅收，造福百姓。

    這些學者以紡織、鋼鐵產業、酒業來舉例，得到一批人的擁護。

    而如今大明在張昭的影響之下，確確實實正在走這條路。叫做：無農不穩，無商不富。正在大力的發展手工業，并提出要以機器來代替人力，提高社會生產率，創造出更多的財富。

    這一整套的理論嚴重的沖擊著自兩漢以來奠定霸主地位的儒學體系。

    滿朝諸公因為國家的財政問題都很務實的選擇支持手工業、商業的發展，征收商稅，來彌補虧空，同時逐步的減輕農民的負擔。這里沒有用百姓。

    因為百姓現在被細分為很多種：手工業者，工人，農民，小商人等等。現在講“與民爭利”，大部分讀報紙的人都會想一想，這個“民”到底指的那些人！

    如果說《經濟》的理論，是非常務實的，且極大的沖擊著儒學的體系，促使士林大儒們深思，想要為圣人補全這一塊理論。

    那么《數學》則是把程朱理學沖擊的七零八落，其影響力更甚。

    經濟學，比較是一個理論性的學說，誰都可以提出自己的看法。并沒有一定之標準。驗證起來比較困難。

    但數學就不同。對就對，錯就是錯。而且君子六藝，數學本來就是包含在其中的。只是所有的讀書人都沒有想到，數學發展到高深的階段，會如此的艱澀，又如此的嚴謹，完全是一個新的天地！

    程朱理學的核心觀點，萬物皆有理。從而衍生出理、氣、數、道等觀點。

    那么，數學，就是完全的、直白的，把這個“理”揭示在所有人的面前。對就對，錯就錯，完全不容狡辯。

    這個把理學給坑慘了。但凡讀書人，心里都有點數，亞圣他老人家的數學估計是一團糟。

    大明的河東派為何如此興盛？遠超其他學派。比如陜西的三原學派等等。其核心原因就是：大儒薛瑄在努力的“修正”理學的缺陷：理只在氣中，決不分先后；天下無無氣之理，亦無無理之氣。

    其中就包括補齊在數學上的短板。

    但《數學》一出，河東派幾乎被人反對者冠以“空談”之學。無論是理、氣，都被歸納為數學公式，無須這種玄之又玄的說法，直接可以表達出來，寫的明明白白！

    這無疑是一種進步。因而，吸引了很多大明的讀書人。

    額外說一句，看各種籠統的歷史資料，總說“明清”是儒學的黃昏，壓抑人性，巴拉巴拉一堆。這是大錯特錯的！請把“明”從這些個話中摘除掉！

    大明的讀書人壓抑個屁哦！能不能理解“誨淫誨盜”這個詞？大明讀書人最喜歡干這個。特別是明末時，商品經濟的發達，其風氣之張揚、開放，說一句“城會玩”絕對是沒有問題的。
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