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    在平民百姓之中，最受的歡迎的乃是佛教；高門(mén)大眾之中，則道教更受歡迎，至于朝堂之上，那就要看歷代帝王的抉擇了。

    而若是放在葉凝和了真和尚這個(gè)層次來(lái)說(shuō)，其實(shí)道門(mén)比佛門(mén)更受歡迎。

    一個(gè)是因?yàn)榉痖T(mén)畢竟是外來(lái)之人，時(shí)至今日，雖然禪宗初興，但其中更多的還是外來(lái)文化，如三輪七脈、瑜伽術(shù)之類(lèi)的，對(duì)于傳承悠久的中土之人而言，這無(wú)疑是一大隔閡。

    而另一個(gè)更大的原因，正如葉凝今天所說(shuō)的這樣，論及真正的絕巔人物，純粹佛門(mén)出身的一向很少，即便是如今幾乎擁有佛門(mén)所有向外開(kāi)口權(quán)的慈航靜齋與凈念禪院，其實(shí)這二者的祖師，都是由道入佛的！

    像佛門(mén)最原始的洛陽(yáng)白馬寺，至今雖然依舊頗負(fù)盛名，但在武林之中，卻著實(shí)拿不出手，因此此界佛門(mén)才會(huì)放下屠刀，立地成佛，大肆收容從道門(mén)又或者魔門(mén)之中叛教而出的進(jìn)入佛門(mén)者，并給予他們以庇護(hù)。

    若不是有了這個(gè)政策，佛門(mén)也不能這么順利的廣采百家之精華而成自己之一人！

    此外，道門(mén)更在大宗師境界之上的那種傳奇強(qiáng)者層出不窮，遠(yuǎn)的不論，先說(shuō)天師道之祖張道陵、大平道之首張角、抱樸子葛洪、天師孫恩……

    由上至下，那等已經(jīng)初步擁有超越凡俗的手段的強(qiáng)者在道門(mén)之中，兩只手都難以計(jì)量，而在佛門(mén)中卻幾乎沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。

    此外道門(mén)貴生，無(wú)數(shù)道士追尋仙道，雖然至今仍沒(méi)有什么真正的成果，但論及延長(zhǎng)壽命又或者青春不老之手段，道門(mén)依舊高于佛門(mén)。

    所以，佛門(mén)雖然在南朝之中起家，并迅速興起，時(shí)至今日論及勢(shì)頭似乎都要壓過(guò)道門(mén)一籌，但實(shí)際上若從那些有傳承的老牌勢(shì)力又或者強(qiáng)者而言，想要更進(jìn)一步，他們更為向往的是道門(mén)！

    真正讓道門(mén)聲勢(shì)漸衰的，從來(lái)不是佛門(mén)的崛起與沖擊，而是內(nèi)部的互相爭(zhēng)斗，以及如天師道等老牌道教勢(shì)力的幾次相當(dāng)失敗的造反之事，嚴(yán)重的影響了道門(mén)的聲望！

    ……

    此刻看著葉凝那平靜得仿若一面鏡子般的眼神，似乎可以映照出自己心底最為隱秘的思緒，即便是如了真這等道行高深的大和尚，此刻也不由面露無(wú)奈。

    這些的確是佛門(mén)最大的缺陷，即便是昔日東渡的達(dá)摩祖師亦不能彌補(bǔ)，因?yàn)檫_(dá)摩祖師追尋的是涅盤(pán)升華，也就是偏向開(kāi)啟智慧，成正等正覺(jué)，即身成佛，而不是外相與破碎虛空。

    這種心性修為最是難見(jiàn)，也正是因此他們才會(huì)一面大量吸收道門(mén)和儒家的精華壯大自身，一面廣泛傳道，降低佛門(mén)入門(mén)標(biāo)準(zhǔn)。

    “阿彌陀佛！竹密豈妨流水過(guò)，山高不礙野云飛。青玄小友，你此刻尚還年輕，未曾看透舍心之外別無(wú)他物，功力更是微塵。”

    了真和尚雙手合十，長(zhǎng)喧一聲佛號(hào)，隨后面帶慈悲的道，“一切有法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如實(shí)觀(guān)！”


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