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    很快，教廷就得到了法國教區那邊的回復。法國教區那邊認為，認定一個宗教派別是否是異端，乃是教廷的責任，法國教區對此并無意見。

    這也就意味著法國人對教廷將“革命神學”判定為異端開了綠燈。雖然說起來，教廷在行使理論上完全屬于自己的權力的時候，還要先看看法國教區的臉色，這實在是有些丟人。但是這種事情，在教廷已經不是第一次了，尤其是在于法國有關的事情上，更是如此。當初圣殿騎士團異端案，不就是法國國王說誰是異端，教廷就宣稱誰是異端嗎？

    所以，在接到法國教區的回復之后，教廷并沒有感到多少屈辱，倒是非常的高興，因為這意味著他們可以自由地按照自己的利益作出裁決了。

    羅馬裁判所立刻展開了對這一事件的調查，事情很快就明白了。這份在西班牙發現的“革命神學”是從美洲那邊流傳過來的。

    “墨西哥裁判所在干什么！這種東西，他們竟然沒能發現，沒能采取行動。要知道當有這樣的異端言論越過大西洋傳回舊大陸，那在新大陸那邊，就肯定不是一個兩個的問題了。這就好像如果你在一間屋子里面發現了一只蟑螂，那這間屋子里面絕對不會只有一只蟑螂，而是到處都是蟑螂。”多明哥樞機主教本人是西班牙人，他當然明白這樣的思想，出現在美洲，對西班牙來說，是何等的威脅。

    于是多明哥樞機主教立刻向教皇提出，宣布“解放神學”為異端，并且立刻向各個教區派出特使，督促各個教區清查相關的異端，以保護“天主的羊群”。尤其是應該立刻向美洲，向墨西哥裁判所派出特使，要不然，說不定美洲那邊就要出大問題了。

    宗教裁判所這機構除了羅馬的總部之外，還有兩個至關重要的分部。其實說起來，這兩個分部就歷史而言，實際上比羅馬的裁判所還要更早呢。

    第一個分部是西班牙宗教裁判所。這是在伊莎貝拉女王的時代建立起來的，在女王陛下的支持下，西班牙宗教裁判所和女王陛下齊心合力，在歷史上第一次讓某個綠化了的地區重新變色。

    另一個分部就是墨西哥裁判所了。它的歷史同樣的悠久，出現的時間甚至比羅馬的裁判所還要早。在西班牙征服美洲的過程中，天主教，以及墨西哥裁判所是幫了大忙的。

    從某種意義上來說，教廷的利益和西班牙的利益是深度捆綁的。尤其是在法國出了革命的幺蛾子之后，就更是如此。

    所以多明哥樞機主教的建議立刻就被采納了，教廷迅速地通過了決議，宣布“革命神學”為“可詛咒的異端”，并立刻向各個教區派出特使。

    這些特使中最為重要的就是派往美洲的特使了。因為其他的教區，要么估計不會有多少這種異端；要么就算有異端，也輪不到教廷來管。
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