第(1/3)頁

    結(jié)婚之后，原身雖然一直都有努力且積極的修煉，但是上面要應(yīng)付公婆，下面要應(yīng)付自己的丈夫，還得應(yīng)付妯娌，管理家里資產(chǎn)鋪子。

    平日連讀書的時間都得硬擠。

    又哪還有多少時間修煉？

    等到懷孕生子時。

    看書的時間都很難擠出來了。

    所以自從結(jié)婚之后，原身的文道修為就基本沒怎么進(jìn)步過了，直到幾個孩子長大了，大婚生子，這才重新有點時間，又花了不少年。

    好不容易突破到所謂舉人境。

    不過人年紀(jì)大了，天賦，記憶力，思維邏輯之類的都跟不上年輕的時候，再加上孩子結(jié)婚生子后雖然會閑一點，但倒也不至于真的能閑到少女時那種無拘無束的程度。

    所以突破舉人境界之后，原身又花了十幾年時間，直到前幾日。。

    才有點可能突破進(jìn)士的征兆。

    要知道，原身這時候已經(jīng)六十多歲了，她實在是有些擔(dān)心自己繼續(xù)拖下去，有生之年還有沒有繼續(xù)突破的機(jī)會，所以在一發(fā)覺有突破的征兆時，便立刻抓緊時間突破。

    但是原身過去并沒有突破進(jìn)士的經(jīng)驗，也沒有人教她，再加上還缺少科舉體系中進(jìn)士位格的保護(hù)。

    以及略微有些急功近利。

    所以最終可不就突破失敗，文氣失衡，跟走火入魔沒什么區(qū)別。

    而且本人還直接去世了。

    在梳理完這些記憶的同時，喬木還順利地從原身的記憶當(dāng)中，獲知到了一些基礎(chǔ)的文道修行方法。

    明白了如何修行。

    以及這方世界的特殊之處。

    就喬木自己理解來看，這個世界的文道修行應(yīng)該分成兩個階段。

    一個是上古年間至春秋。

    還有一個就是春秋之后。

    上古年間至春秋，總共出現(xiàn)了六個文圣人，而他們能夠成就文圣人的根基，基本都在于對天地的闡述，伏羲的連山易是對天地自然道理的闡述，倉頡的完善文字，是對天地萬物的闡述，成湯的歸葬易是對連山易的延伸和擴(kuò)展，核心主要在于對大地生發(fā)萬物的一種闡述。
    第(1/3)頁