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    原始者，是為最初最古者，所謂的原始天魔，既為最初最古的無相天魔！

    “吾的魔劫，竟會是這原始無相天魔！”以蒙赤行一顆徹悟菩提，參悟八方不動的佛心佛性，在窺見那一角深沉的恐怖后，亦不禁為之變色。

    這是一尊道果級數的大魔，在境界上超乎蒙赤行不只一線。蒙赤行只是窺伺那一角深邃的恐怖，就讓蒙赤行一顆天生佛心，蒙上了一層微瑕，幾乎跌落無上境地。

    這就是王太初開辟《太初始原章》的厲害之處，以太初始原之道追朔神魔血脈本源，演化一條太上原始天魔之道。

    王太初若是將此道臻入大圓滿之境，雖不見得與魔祖這等無上大神通相提并論，但亦是魔道中的一方教祖，在先天之上中稱尊作祖。

    “這一尊原始天魔果真可怕無比，真不知無量劫前的釋迦摩尼佛，是如何鎮壓波旬天子，度化五百比丘尼，證就涅槃無余境，得成正等正覺之道的。”

    蒙赤行漸漸恢復清明，心頭一簇琉璃火燃起，以心頭諸般雜念為柴薪，灼盡佛心上的微瑕，再復清凈琉璃本色。

    “此魔不可力敵啊！！”

    已經見識到王太初厲害的蒙赤行，心頭自然而然升起如此念頭，一身《圓覺智能書》神通運轉之間。一點靈慧通透自然。

    倘若這一尊大魔真的化為魔劫，除非蒙赤行參悟圓滿正等正覺之業，有著一部分先天之道的玄妙，能知過去未來之妙，方能安然的度過此劫。

    不然，只憑蒙赤行的佛法修行，以此證就圓覺道果，何其之難也！

    “可是，吾也不是全無證道之機，三十五萬鐵騎就是吾的機會。道果之數雖和光同塵，不墮世間苦海，但只要他一日不超脫這一方世界，終究是不得自在，不為自在天魔，吾就還有機會。”

    蒙赤行眸光清澈見底，似琉璃光輝般明亮：“這是吾的佛敵，這是吾的波旬，只要將這尊魔頭斬殺，吾之大道可期。”

    蒙赤行很清楚，走到這一步的他，已經不容再有任何的退卻。這一步邁下可能是海闊天空，也可能是粉身碎骨，無論是什么結果，都不容他再有絲毫僥幸。

    要知道，佛與魔之間的關系，自誕生了佛、魔這兩個概念開始，就是完完全全對立的，一如光明與黑暗一般，雖為兩面卻也是一體。

    釋迦摩尼成道正等正覺，不只是成就了自身的佛果，亦是成就了波旬的魔果。如果沒有釋迦摩尼的成道，世人如何知道波旬天子魔之名，又如何知道波旬的魔法廣大。

    四萬八千佛法與八萬四千魔法殊途同歸，修行至大成圓滿之后，都是臻入無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

    故而，佛魔之性本為一體，佛心與魔心二者別無差別，只是佛性為善，善之極致為大惡，魔性本為惡，惡之極致卻為大善。

    正是如此，佛祖在登臨彼岸之后，才會有魔漲佛消，佛漲魔消之言。正邪之間的界限，從來都不是真的涇渭分明。

    “如此大魔當世，吾若能將其度化之，不說圓覺佛果頃刻而就，便是正等正覺或也在咫尺之間矣！”

    蒙赤行如此想著，眼角不知何時流下幾滴血淚，每一滴血淚都是晶瑩剔透，猶如一枚枚血色琥珀，閃爍著驚心動魄的光彩。

    冥冥之中自有殺機醞釀，蒙赤行與王太初的這一場佛魔之論，已然不只是單純的神通法力上的比拼，也有各自在大道感悟上，對彼此佛法魔法上的爭鋒。

    這一種比拼最是兇險，無論是佛法得勝，亦或是魔法得勝，最后的勝者都會奪取敗者的全部，臻入一重不可思議之境，就是半步大神通之境也不是不能奢望。

    與此同時，矗立在永勝古關之上，王太初眉宇間帶著一抹笑意，若有所思看著一片煙塵飛揚的所在，壓著腰間玉帶上的手，再度用力向下壓了一壓。
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