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    右邊文官體系之中，基本上都是面露贊許之意，唯有最靠前的幾個人臉色陰沉，其中一個瞧模樣恨不得吃掉自己，估計不是什么好人。

    伏見宮貞成心里很清楚，自己這次出使，基本上算是成功了。

    黃棘先生曾經(jīng)說過，除了一休宗純外，如果倭國還能有什么好人，那這個世界上就不會有什么壞人。

    伏見宮貞成代表干仁后小松和源義持提出來的這些條件，確實(shí)是經(jīng)過干仁后小松和源義持商量之后得出的，然而倭國的天皇，并不是只有一位。

    這個時代的倭國，正好處于南北對立結(jié)束的時間點(diǎn)上。

    大明洪武二十五年，室町幕府的和泉紀(jì)伊守護(hù)大內(nèi)義弘開始同南朝方面的吉田宗房和阿野實(shí)為交涉兩朝統(tǒng)一之事。

    同年十月，室町幕府將軍足利義滿通過神官吉田兼熙為媒介，向南朝提出了兩朝講和的條件，即明德和約。

    同月二十八日，南朝君臣接受和約，帶著三神器離開吉野，閏十月二日到達(dá)京都的大覺寺，同月5日，三神器從大覺寺被移到北朝后小松天皇所居住的土御門內(nèi)里。

    同時，南朝的年號元中被廢除，后龜山天皇弟弟護(hù)圣院宮的東宮之位被廢除，倭國的南北對立也算是宣告結(jié)束。

    南北統(tǒng)一之后，后龜山居住在大覺寺里，時人稱之為“大覺寺殿”或“南主”，享受室町幕府的優(yōu)待。

    洪武二十七年二月四日，后龜山第一次和足利義滿在天龍寺會面，同月二十三日接受了“不登極帝”和“太上天皇”的尊號。

    洪武三十年十一月二十七，后龜山辭退了自己的尊號和兵仗，足利義滿也沒有提出異議。

    此后后龜山出家，法號金剛心，過上了隱居的生活，身邊只有阿野實(shí)為、公為父子以及六條時熙等親近的公卿侍奉，吉田兼熙、兼敦父子在身邊進(jìn)講神道。

    永樂八年十一月二十七，由于室町幕府違反了明德和約中兩統(tǒng)迭立（由南朝系大覺寺統(tǒng)和北朝系持明院統(tǒng)交替繼承皇位）的條件，準(zhǔn)備立后小松天皇的兒子躬仁親王為太子；后龜山突然出奔嵯峨，秘密臨幸吉野，欲召集舊南朝勢力以示抗議。

    永樂十年，被伊逍一刀砍死的倒霉蛋躬仁親王登基，成為稱光天皇，永樂十三年，伊勢國司北畠滿雅發(fā)動叛亂，反對幕府。

    在上野親王（后龜山法皇的弟弟）的調(diào)停下，北畠停止了進(jìn)攻，后龜山法皇同幕府達(dá)成和解。

    永樂十四年，室町幕府認(rèn)為將后龜山法皇安置在吉野十分危險，在廣橋兼宣的交涉下，后龜山又回到了京都大覺寺。

    然而伴隨著躬仁稱光被砍，干仁后小松和源義持又打算賣掉倭國的南部江山尤其是九州島，熙成后龜山又一次跑路，并且召集了南部的所有守護(hù)大名，包括那些心向北朝的守護(hù)大名在內(nèi)，打算徹底跟北朝決裂，并且要跟大明掰掰腕子。

    但是這些亂七八糟的事情，伏見宮貞成顯然沒有全部交待出來，尤其是熙成后龜山再一次跑路并且召集馬仔的事情，伏見宮貞成更是一個字都沒說。

    現(xiàn)在倭國的天皇還是干仁后小松，掌握了倭國話事權(quán)的依舊是源義持——如果因為熙成后龜山的事情激怒大明皇帝，再一次派出高天原神使伊逍殺了他們兩個，那自己的兒子伏見宮彥仁登基之后，自己就是太上王，在倭國也不會有人能夠掣肘自己。

    至于自己的兒子？

    一個還不滿一歲的小孩子能知道什么叫爭權(quán)奪利？自然是要自己這個做父親的來幫他，干仁后小松想利用我伏見宮貞成的兒子，我伏見宮貞成還想送你去死呢！
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