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    “既然是聽(tīng)講經(jīng)的，還不趕緊找個(gè)旅社住下？圣者明天一早就要開(kāi)講，今晚還不抓緊齋戒祈禱，倘若明天被圣者發(fā)現(xiàn)你不夠虔誠(chéng)，將你趕出約舍寺事小，只怕你以后都不能再來(lái)宗城。”那穩(wěn)重的男子不滿地責(zé)備道。另外兩個(gè)青年一臉戒備地打量著鄭方。

    “額……我剛剛已經(jīng)沐浴了，正在找旅社。”鄭方做出緊張的模樣，結(jié)結(jié)巴巴地回答男子的責(zé)備。

    “你說(shuō)你是新市的教民，以前沒(méi)來(lái)過(guò)約舍寺祈禱？”一個(gè)青年突然用狐疑地語(yǔ)氣問(wèn)道。

    “沒(méi)有，我以前從沒(méi)來(lái)過(guò)約舍寺，我是聽(tīng)沙拉萬(wàn)說(shuō)的，說(shuō)是有圣者在宗城這里講經(jīng)，才急急忙忙趕了過(guò)來(lái)，剛剛看見(jiàn)了那家浴室，就趕緊先去沐浴，旅社還沒(méi)見(jiàn)著呢。”鄭方見(jiàn)對(duì)方的盤(pán)問(wèn)不知不覺(jué)有細(xì)化的趨勢(shì)，他怕自己再說(shuō)下去，會(huì)出漏子，急忙扯出了沙拉萬(wàn)，畢竟從沙拉萬(wàn)在這地方的表現(xiàn)來(lái)看，應(yīng)該是個(gè)老熟人了。

    果然，聽(tīng)鄭方提到了沙拉萬(wàn)，三個(gè)人的神情明顯放松了下來(lái)。

    “沙拉萬(wàn)就在那邊的真知旅店下榻，你可以去看一看，應(yīng)該還有空房間也說(shuō)不定。”一個(gè)青年沖沙拉萬(wàn)住進(jìn)去的那家旅店揮了揮手，鄭方故作沒(méi)發(fā)現(xiàn)那青年藏在袖中的匕首，欣喜的連連向三人道謝，隨著三人走向那家真知旅店。

    進(jìn)了旅店，鄭方稍用障眼法，就瞞過(guò)了旅店老板和三個(gè)監(jiān)視自己的教民，拿到了一把鑰匙，上樓也開(kāi)了一間房。

    鄭方的房間離沙拉萬(wàn)的較遠(yuǎn)，他原以為那些家伙會(huì)把沙拉萬(wàn)叫下來(lái)與他對(duì)質(zhì)，但經(jīng)過(guò)偷聽(tīng)他們之間的對(duì)話，鄭方才明白，聽(tīng)經(jīng)前的祈禱一旦開(kāi)始，是很忌諱被打斷的，因此，這些人并沒(méi)打算叫沙拉萬(wàn)出來(lái)，帶來(lái)他旅社的目的似乎確實(shí)只是給他找一個(gè)落腳的地方。

    在黑暗的屋子里，鄭方也沒(méi)開(kāi)燈，只是沉默地感應(yīng)著沙拉萬(wàn)的動(dòng)靜，自從進(jìn)了房間，沙拉萬(wàn)幾乎就沒(méi)動(dòng)過(guò)，鄭方估計(jì)他是在祈禱吧，照道理，他的祈禱會(huì)一直持續(xù)到明天上午。

    圣者講經(jīng)在可蘭教里是一件大事，圣者與闡經(jīng)者截然不同，闡經(jīng)者在可蘭教中沒(méi)有什么地位，僅僅是一群有文化的人而已，而圣者則不同，可蘭教中有三大至尊，分別是先知、圣者、賢者。其中先知代表知識(shí)淵博，圣者代表能力卓著，而賢者則代表深孚眾望。在可蘭教里，修行者未必是三大至尊，但三大至尊則必然是修行者，其中又以圣者最為高強(qiáng)。

    并不是整個(gè)人界的可蘭教眾只有三個(gè)至尊，由于可蘭教的經(jīng)文中有“百萬(wàn)人中，有尊者顯矣”的論述，所以，一般每百萬(wàn)人，就要產(chǎn)生三個(gè)至尊，像華國(guó)可蘭教信眾何止千萬(wàn)，所以，華國(guó)本土便有數(shù)十位至尊，這些至尊以可蘭教教法產(chǎn)生，掌握修行法則卻并不歸屬于華國(guó)修行者部門(mén)管理，因此，他們更多還是以教職人員的身份發(fā)揮作用。先知一般負(fù)責(zé)闡釋經(jīng)義，以使遠(yuǎn)古的經(jīng)義符合現(xiàn)代發(fā)展的需要，圣者一般負(fù)責(zé)處理教中重大事務(wù)，也承擔(dān)培養(yǎng)教民中有資質(zhì)的孩子修行，為三大尊者安排接班人，賢者則類(lèi)似于法官的存在，處理教中重大糾紛。不過(guò)，由于每一位至尊身后都有大量的追隨者，所以圣者講經(jīng)、賢者處理政務(wù)、先知執(zhí)法也偶爾有之，特別是在可蘭教發(fā)展到數(shù)千年之后的今天，三大至尊基本上是作為可蘭教教民的精神領(lǐng)袖而存在，在一定區(qū)域內(nèi)往往集三大職能于一身，他們的原始職能劃分反而沒(méi)有多少人去計(jì)較了。
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