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第三百四十四章:瘋狂講經(jīng)-《三界之城市獵人》


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    下樓之后,鄭方連店主的影子也沒見著,門前洶涌的人流大有水泄不通之勢(shì),鄭方再次感受到了宗教力量的強(qiáng)大,昨晚那些人恐怕都已無暇理他,一門心思要去聆聽那圣者講經(jīng)了。

    緩緩擠進(jìn)了前往約舍寺聽經(jīng)的隊(duì)伍,鄭方跟著人流慢慢向前,心下也在狐疑,宗城的約舍寺名不見經(jīng)傳,估計(jì)也沒有多大,這么許多人過去,那小小一個(gè)寺廟如何容得下來?難道還得在廟外聽經(jīng)?如果那圣者要發(fā)表分裂主張,敢于通過擴(kuò)音器對(duì)外宣揚(yáng)?可不用擴(kuò)音器,又怎么能對(duì)廟外的教民進(jìn)行宣傳呢?帶著濃濃的疑惑,鄭方跟著人流亦步亦趨往前行去。

    隨人流出了窄巷便是一個(gè)不大的廣場,廣場中央是一幢古樸的寺廟,此刻依舊有悠揚(yáng)的鐘聲在回蕩。教民也不用人來維持秩序,他們從寺廟的墻根開始,一圈圈地依次圍坐開來,坐下后便低頭隨著鐘聲誦念經(jīng)文,整個(gè)廣場雖然人流擁擠,卻絲毫不顯嘈雜。

    待鄭方坐下,整個(gè)廣場已經(jīng)差不多坐滿了三分之二,誦經(jīng)聲越來越響,廣場坐滿了,人們便就地坐在進(jìn)入廣場的各條巷道里,此時(shí)倘若從空中俯視,便可見以廣場中心的約舍寺為同心圓的圓心,一圈一圈由教民信徒組成的圓環(huán)將宗城的這一塊區(qū)域里建筑物以外的空隙填塞的滿滿登登。

    “全知的主、全能的主、公正的主,引領(lǐng)我們。”坐在教民中間,鄭方只聽得大家口中誦念的,其實(shí)翻來覆去就只有這幾句話。起初聽來覺得甚是枯燥無味,可當(dāng)那誦念聲由無數(shù)人匯聚一處,以平淡的語調(diào)重復(fù)上無數(shù)遍的時(shí)候,便是以鄭方的境界也不禁悚然動(dòng)容。

    什么是信仰?隨著鄭方修行益深,這個(gè)問題便越來越不成其為一個(gè)問題,對(duì)于大能而言,信什么都不如信自己來得實(shí)際,可是對(duì)于絕大部分的普通人來說,他們有生老病死的恐懼,有旦夕禍福的煩惱,有高低貴賤的障礙,他們有人生路上數(shù)不清的焦慮,所有種種都是他們的普通人力所無法解決、甚至無法理清的。于是,他們求懇、他們祈禱、他們哀告,他們匍匐在塵埃里,求告著那全知、全能、公正的主能引領(lǐng)他們走出人生的迷障。

    看著身邊那些白發(fā)蒼蒼的老人、髭須滿面的中年、精力旺盛的青年、懵懂好奇的少年一個(gè)個(gè)虔誠地禱告著,鄭方陡然發(fā)現(xiàn),在命運(yùn)洪流神秘莫測的席卷之下,這所有的禱告似乎冥冥間筑起了一道由意念結(jié)成的堤壩,它雖然未必能夠抗拒那浪潮的拍打,卻讓置身在那堤壩之后的人們似乎尋到了一處暫時(shí)安全的遮身之所。

    “全知的主、全能的主、公正的主,引領(lǐng)我們。”鄭方也隨之喃喃地念叨起來,過往的種種浮現(xiàn)眼前,雙眼不自禁地浮現(xiàn)出晶瑩。

    約舍寺的鐘聲突然重重敲擊起來,這不同于之前的沉重鐘聲使信徒們的祈禱漸漸停歇,鐘聲連敲了三十六下,當(dāng)鐘聲止歇,約舍寺內(nèi)外,廣場四周,一片安靜,落針可聞。

    “原經(jīng)第七章第一節(jié),主居于遍布奶與蜜之山谷,姹爾人帶著刀劍從約瑟崗南下,來到了主的領(lǐng)地……”一個(gè)略顯蒼老的聲音突然在鄭方的腦中響起,鄭方一驚,這便是那圣者穆夫的聲音了?這穆夫境界不低,最起碼也在太微境之上,廣場四周信徒何止萬人,可穆夫一字一句清晰地傳遞到每一個(gè)信徒的腦海,四下里依舊一片寂靜,然而穆夫的話語已經(jīng)如冰川之下洶涌澎湃的激流,開始掃蕩每一位信徒的心靈。

    所謂原經(jīng),是可蘭教眾多經(jīng)典中最古老的一部,據(jù)說是可蘭教最初的信徒記錄可蘭教的主神成神之前的生活細(xì)節(jié),可蘭教勢(shì)力最強(qiáng)大的時(shí)候,曾經(jīng)遍布人界四大部洲,建立了數(shù)個(gè)宗教國家,其中最大的一個(gè)國家橫跨東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲三大部洲,將無邊海變作了它的內(nèi)湖,不過這個(gè)國家因?yàn)榻膛擅埽罱K還是分裂了,分裂之后便迎來了可蘭教的所謂闡法時(shí)期,在原經(jīng)的基礎(chǔ)上,可蘭教的數(shù)位先知,創(chuàng)作了一系列的可蘭教經(jīng)典,他們有的解釋原經(jīng),有的另立新的教義,有的建立新的教規(guī)等等不一而足,但在那之后,可蘭教作為一股政治力量,在人界日趨式微,到了今天,教民們研究歷史,便有了回歸最早期教義的想法,他們認(rèn)為,信仰原經(jīng)時(shí),是可蘭教最為強(qiáng)大的時(shí)候,因此,只有原經(jīng)才是可蘭教真正的經(jīng)典,這種想法已漸成潮流,當(dāng)前至尊講經(jīng),也最愛講原經(jīng)的經(jīng)文、經(jīng)義。
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